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《贞观政要》中有这样的故事。 西晋时代，惠帝政、嘉皇后专权为了废除司马逵之位，司空张华不讲道理，只是阿谀奉承。 赵王司马伦举兵废除贾后，派人去捉张华时，张华辩解说:“废太子日，非无语，当时不能接受。” 国王的使者说:“公是三公，太子无罪而废，言不由衷，为什么不退而退？ ”。 张华什么话也没说，后来被斩首了。
张华害怕失去自己的官位，不想得罪当权者，所以“阿顺刚在”。 结果，这是“乡愁”在起作用。 所谓乡愿，在一乡中，谁也不生气，人笑嘻嘻，事事打哈哈，说事情都很美，其实是圆滑世故的好老师，正是“谄媚乡愿之善，君子，好契约之所，又谄媚小人就够了”。 孟子走进树来说:“风俗相同，符合污世。 像忠实一样生活，像清廉一样行动”的乡愿心理学，本质上没有坚定的角度，不能保护大体，临事之壁是草，决定跟风。
在现实中，一点干部信奉多种花、少刺的通俗哲学，不说大体关系，不看章程看面子，大体和睦相处。 有些人面对丑恶的现象说不出话来。 遇到不良风纪和泥巴，遇到矛盾的问题，再绕道而行。 有些明哲自卫，不求功绩，但不求错误，平静地占座位，过着平凡的生活。 这一切，归结起来就是善人主义盛行，精神匮乏。 为了官员，不是干事，不是负责人，尸体位的素菜，你有什么用？ 就像古人说的，“危险不支持，翻船不支持，杨用他的相吗？ ”。
也有人认为乡愿才是官之道。 一个人图谋不轨，可以自己察言观色，如果混着八方玲珑，就一直觉得可以“传达”。 毕竟，这是私心太重惹的祸。 在“乡愿官”眼里，地位是最优先的事项，私利是第一考虑事项。 权力的姓不是我，总是为自己着想，必然不想做公事，不想承担正义，弊病不少。
决策的状态，状态决定的结果。 为官员不求功绩，但不求错误，事业如何快速发展？ 无论曲意混世，社会风气如何净化？ 不要遇到难题，不理解人民的担心，怎么能得到大众的赞同呢？ 当然，表面上来说，“老好人”“乡愿官”的评价好像很好。 但是真正的评价来自实践，来自大众。 没有坚实的作风，没有经得起验证的实绩，泡沫总是在阳光下崩溃，一时的虚名站不住脚，更靠不住。
古人说:“丈夫仁者，正其谊不谋其利，显然那条路不考虑其工作。 ”。 一群优秀的党干部，明明是公开的却忘记了我，勇敢负责，以无效为耻，以实绩为德。 焦裕禄跑兰考1600个沙丘探索治沙之法，孔繁森在广阔的雪域探寻8万多公里苦思冥想快速发展的政策，牛玉儒“生命1分钟，敬业60秒”，杨善洲20多年做鲁莽的林海惠及大众，兰辉摄氏30度多的
良工有言：“木心不正，则脉理皆邪。弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。”木心正不正，影响着开弓之箭准不准。对干部来说，为官要立志，做官先做人，只有清除了乡愿心态等思想杂质，才能志坚念纯，从而为官一任、造福一方。陈 凌
高温津贴数年未涨 不自然了谁
直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇不自然。
