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从西藏拉萨市西行，随着正在建设中的拉(萨)日(喀什)铁路，4、5小时后可以到达西藏第二大城市日喀则市。 日喀则市区面积不大，城西尼色日山下，依山而建的扎什伦布寺，已有500多年历史，是历代班禅师驻锡地、藏传佛教圣地，是藏族人民的骄傲，也是爱国爱教的典范。
在下午的阳光下，扎什伦布寺的佛殿和经堂在山麓之间蜿蜒延伸，重叠多层阁，碧瓦金顶，庄严凝结，它们与前方有序的低层平顶僧舍红白相对，互映，有浓厚的藏族特色，汉族风格融化
我6月26日来到了扎什伦布寺。 当地人很遗憾地说你一两天前来就行了。 前一天，具有500年以上历史的盛大展佛节刚刚结束，因此，3天内，寺庙里依次挂着过去佛(无量光佛)、现在佛(释迦牟尼佛)、未来佛(强巴佛) 3尊佛的丝绸像，供僧俗信众展望和顶礼膜拜。 据说当时来看佛像朝拜的信徒达到了10万人以上，仰望展佛后，围着扎什伦布寺转经的信徒，充斥在寺庙的后寺之外。
护国利民历史悠久
扎什伦布寺的意思是“吉祥须弥山寺”，全名是“扎什伦布拜吉德钦但勒纳巴杰瓦林”，意思是“吉祥宏图资丰福聚殊胜诸方州”。
藏传佛教格鲁派的六大寺院之一，扎什伦布寺是历代潘臣大师驻锡地，寺院占地70万平方米，建筑面积30多万平方米，由金碧辉煌、桑烟弥漫的佛殿、经堂、灵塔交织的僧舍院组成
下午3点半，全国政协委员、政协西藏自治区副主席、日喀则地区政协副主席、扎什伦布寺管理委员会第一主任萨龙平拉，接受了我的采访。 在2小时以上的交流中，扎什伦布寺爱国爱教的历史传承是70岁沙龙普拉讲述的重要话题。
公元1447年至1474年，藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴大师的亲传弟子根敦珠巴与扎什伦布寺设立了第一代法台，后来被追认为达赖喇嘛一世。
1601年，四世潘臣·洛桑曲结坚赞( 1567—1662 )主持了扎什伦布寺。 四世班禅是西藏历史上极有影响力的人物，他和五世达赖喇嘛一起平息了西藏的内乱，派代表与当时的清朝中央政府取得了联系。
“禅这个称号始于公元1645年。 这一年，固始汗授予格鲁派扎什伦布寺主洛桑曲结坚赞“班禅博克多”的尊称。 这是班禅名号的正式开始，其前三代班禅被追认。 ”。 沙龙宝拉说。
四世班禅入寂后，五世班禅坐在地板主寺。 1713年(清康熙五十二年)，康熙皇帝将五世班禅标记为“班禅额尔德尼”(班禅是梵、藏语的音译简称，“大学者”、额尔德尼是蒙语，意思是“宝”)，赐予金册、金印。 从此，历代班禅正式启用了“班禅额尔德尼”的称号，扎什伦布寺成为历代班禅驻锡之地。
萨龙平拉介绍说，扎什伦布寺历史上是从爱国爱教优秀以前流传下来的。 四世班禅在明朝末年、清朝初期，派弟子到北京见顺治皇帝，说明西藏是祖国不可分割的一部分，以后的历世班禅大师是从这个优良以前流传下来的。 特别是十世班禅拉玛上床后，新中国成立时，向毛泽东主席发电报告，支持中央政府，早日和平解放西藏，维护祖国统一，体现了反对分裂的爱国主义精神。
萨龙平拉说，十一世班禅额尔德尼·确吉杰布大师也教导我们服从他的前世班禅大师的意志，保护国利民，维护寺院稳定、民族团结、祖国统一，反对分裂。 在十世班禅和十一世班禅大师的教导下，扎什伦布寺无论老还是年轻的僧人都一直遵循这个教义，无论是1989年还是2008年“314”西藏暴动事件，还是任何历史节点，扎什伦布寺的僧人都不参加，不支持，坚决反对
文物保护经久不衰
夏天，日喀则的太阳升起的时间比内地晚一点，上午9点左右，沙龙·平拉的助手达瓦次仁带领我们参观了寺庙。
扎什伦布寺从西向东依次有五座大殿，除了强巴佛殿、十世班禅灵塔殿、四世班禅灵塔殿、五世到九世班禅合葬灵塔殿、琐钦殿外，还有80多座小佛殿。 这些名人堂供奉着数万尊从内地、印度、尼泊尔、克什米尔、蒙古等多个地方邀请来的佛教上师、本尊、佛陀、菩萨等附加的尊贵雕像。 其中，9世班禅曲吉尼玛在1914年主办建设的强巴佛殿中，一尊金强巴佛坐像，佛像高26.2米，是世界上最大的室内铜像。 据说为了佛像做一套袈裟需要3000米以上的缎子，可以看出佛像的大小。 寺庙里藏着大量的唐卡、壁画、经书、法器、瓷器、吴服等，历代班禅大师还藏有中央政府册封的金印金册、玉印玉册等珍贵文物，这些珍品都是汉藏民族团结源远流长的历史证明。
在措钦大殿外，我们遇到了寺文管组组长次仁多吉，他在寺里生活了60多年，是文物修复的专家。 每天除了做早上和晚上的作业外，他最重要的任务是在寺庙里巡视各殿的文物保护情况，指导寺庙维修队的工作。 每次找到需要修补的壁画和佛像时，亚仁多吉都会根据藏语古典画样图，指导门徒修复。 “这个殿中白度母像的手是修补过的，新地方颜色有点明亮”在参观过程中，亚仁多吉小声指出这里和那里做的修补，其细节很难理解。
虽然已经70多岁了，次仁多吉依然坚定而令人羡慕。 现在扎什伦布寺有两座殿在新建和维护中，沿着又高又陡的简易脚手架，亚仁多吉非常灵力地上楼，向我们介绍了工人们画的佛像壁画的复印件。 “这里计划画1000个小型佛像。 还有一座大佛像。 这些壁画的整体设计是我组织设计的。 ”次仁多吉说。
通过殿门，达瓦次仁注意到我，试着观察了门把手的美丽技术。 “这种藏传佛教的技术现在接近失传，只有扎什伦布寺的维修队才能制造出这么好的东西。 ”他说
事实上，现在扎什伦布寺拥有许多国家和自治区级的老中青藏传佛教非物质文化遗产传承人，这些僧侣专注于修佛，在壁画唐卡绘制、藏香刺绣技术、藏式古建等方面也有很好的技术。
萨龙平拉说，1961年3月4日扎什伦布寺在国务院公布为第一批全国要点文物保护机构，目前，寺庙文物保护方面整体非常好，第一体现在两个方面:一是扎什伦布寺文物保护被列入“十一五”计划。 此外，扎什伦布寺本身也在筹集资金进行维护，每年票收入的35%投入到文物保护中，像变老了一样，对佛殿、壁画、唐卡、佛塔、佛像等文物进行维护保护，全天候巡逻。
“这些文物不仅是扎什伦布寺的，也是国家的。 十世班禅大师说，寺庙不论大小都会变成寺庙的样子，僧侣会变成僧人的样子，诸恶莫作，众善奉行会变成佛教。 那样藏传佛教就可以长盛不衰，繁荣佛祖的教义。 ”沙龙宝拉说。
红衣僧白衣天使
从扎什伦布寺的门向右拐，有一个看不见的小门，每天上午都有人流编织。 这里是扎什伦布寺才有的特色佛门医院。
通过小月亮洞门，记者看到这家医院还不小，有2000多平方米，本身就是古色古香的寺院式建筑。
医院每天只在上午开放，记者到达时即使过了12点，各诊疗室依然排着长队。 “下午1点停诊，但是患者太多经常加班。 你必须总是让患者满意。 ”。 院长扎西·桑日说。
医院以藏医历来流传的做法为主，同样引进了先进的西医检查手段，藏药也用西药治疗患者。 在两层小楼里，记者看到这里不仅有超声波、彩超室，还有ct机、x光机等设备，牙科检查手段也很先进。 现在医院有16名僧侣员工。 其中6人是具有藏医医师资格的僧侣医生。
医生扎西顿珠说，卫生院以前就传入藏医。 医术很好，服务周到，名声很好。
除了医术精湛外，看病便宜也是一大特色。 在收费窗口，记者看到56岁患者的旺堆，他定期坐一天的车来看病。 感觉还不错。 付了费用，开了15天的药只花了15元。 旺高兴地笑了。
扎西桑珠说，佛门医院以救人为目的，不以盈利为目的，所以医院的草药都是精选的，藏药都是纯手工制作的，但收钱非常便宜，患者通常花几十到十几元钱一 另外，对稍微贫困的患者和高龄患者，医院将酌情减免医疗费。
确实，在医院的登记册上，可以窥见最近免费看病拿药的患者的名单。 详细登记了患者的状况和患者自己按下的红色指纹。
“扎什伦布寺医院是在10世班禅的倡议下于1954年设立的，当时的服务对象以僧人居多。 现在，就诊的除了寺内僧人以外，当地的农牧民大众很多，医院的年平均就诊人数达到了4.5万人以上。 这里的所有医生都按照大师的教导，通常把患者作为自己的亲人对待。 而且，它本身也是西藏佛教和扎什伦布寺慈悲为善、护国利民出色的以前流传下来的生动表现。 ”。 扎西桑珠说。
祝你万无一失，放心
记者说，扎什伦布寺规模很大，有880名左右的僧人。
达瓦次仁告诉我，要成为扎什伦布寺的正式僧人，需要一系列严格的手续和考试。 首先，需要家人和自己同意的申请书、寺内僧人的推荐信和同意书。 然后进入寺庙学习经文和佛学知识，一年内背诵130多页藏语经书，通过严格的考试，成为正式的僧人，学习情况和佛学知识。 成为僧人后也继续学习读经和佛学知识，每年进行藏、汉文、数学常识、经书背诵、辩论等多项考试，学习优秀的东西称为“古秀拉”(有一定学识和德行的僧人)。
今年25岁的次仁桑珠是个年轻的僧人，来寺庙16年了。 寺院的生活清贫寂寞，但说不太痛苦。
次仁桑珠从9岁开始申请扎什伦布寺作为僧人，但直到3年后通过考试，正式入寺成为僧人，庆祝了10年寺院后，现在他从事寺庙的会计工作。 在扎什伦布寺，次仁桑珠每月可以得到1000元以上的生活补助，在寺里给我投保了医疗保险和养老保险。
“我们每天做三次作业。 我必须五点多起床。 我忙于会计工作。 晚上七点多读经结束之前我没空。 看电视，给家人打电话，生活还很忙。 ”。
下仁桑珠告诉我，他有一个比他小一岁的弟弟，在北京上中国人民大学。 “弟弟在北京上大学，哥哥在寺庙里当了10多年和尚。 为什么你们俩有这么大的区别？ ”。 记者问。
“我受爷爷的影响，从小就想当和尚。 而且，家里有弟弟。 我也可以在假期回家看父母。 自己有医疗保险和养老保险。 我几乎不担心。 进入佛门是我从小的愿望，在家也很支持。 ”。 次仁桑珠说。
据记者介绍，在塔什隆布寺，医疗保险僧侣百分之百参加。 另外，60岁以上的僧人每年可以领取1400元左右的养老金，占寺院僧人的15%左右。 寺院里年龄最大的僧侣今年90岁了，国家颁发了“寿星”证，一年还了500元。
高温津贴数年未涨 不自然了谁 直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇不自然。
