在住着230万以上回族穆斯林的中国宁夏，28岁的田兴红有着独特的身份女性伊玛目。 每天早上6点半到9点半，她在吴忠市利通区上桥镇银塔清真大寺开设的学习班向穆斯林大众阅读古兰经，说明宗教知识。
这个年轻的女性伊玛目出生在宗教世界。 祖母是宁夏最早的女阿訇之一。 12岁时，田兴红被送到当地清真寺接受经堂教育。 2001年，她又有机会在甘肃临夏中阿女学校学习两年。
“于是，我系统地学习阿拉伯语，也系统地接受了宗教知识教育。 这为我通过伊玛目资格考试奠定了基础。 ”。 田兴红说。
伊玛目是波斯语的音译，在伊斯兰学者、教师的意义上，是中国伊斯兰教的作用。 女性伊玛目是中国的“独创”，反映了宗教与时俱进的迅速发展趋势和信教大众要求男女平等的呼声。
现在，有些女性伊玛目在女性寺庙和清真寺开设的女性学中为穆斯林女性讲解经文，上课，但像田兴红这样在清真寺开设的学习班教书的女性在增加。
田兴红告诉记者，她的班有五六十名穆斯林，男女都大不相同，分为初级、中级和高级三个班。 “我来这个清真寺七个多月了，有人学会了读古兰经，也有人刚入门”。
与男性伊玛目在清真寺长时间停留集中于宗教事务不同，田兴红每天放学后回家。 这时的她和很多一般的女穆斯林一样，照顾家人是首要责任。
她丈夫也是伊玛目，现在是吴忠市吴南大寺的驻学伊玛目，所以两个孩子基本上由她照顾。
“时代和社会的迅速发展为穆斯林女性打开了方便的大门。 更多年轻的穆斯林女性步入社会，迅速发展自己的事业，任何年龄大的穆斯林女性都有学习宗教知识的诉求和机会。 ”。 田兴红说。
根据记者的采访，尽管更多的清真寺积极举办女性学和学习班，但女性的伊玛目数量很少。 吴忠市利通区宗教局主任田学武告诉记者，截至年底，利通区600多个合格的伊玛目中，女性伊玛目只有12人。
“穆斯林女性很难通过宗教部门的伊玛目资格考试。 2003年考证时，有300多名穆斯林参加考试，只有5名女性，最终只有我通过了。 ”。 田兴红告诉记者。
吴忠市吴南清真大寺所设的女校中成为伊玛目的马桂霞也同样出生于宗教世家。 祖父和父亲都是受人尊敬的伊玛目，对她们的宗教学习很严格，所以她10岁就能读古兰经全文。 现在姐姐和弟弟也在不同的清真寺里成为了伊玛目。
“现在来寺庙学习、做礼拜的穆斯林女性很多，所以经常说古兰经和教训对穆斯林的要求。 那些事件能做还是不能做？ ”马桂霞说。
女性伊玛目在穆斯林女性的生活中发挥着越来越重要的作用。 但是，根据伊斯兰教的规则，女性伊玛目不能带领女性穆斯林做礼拜。 这也是她们和男性伊玛目的另一个区别。
“穆斯林女性基本上都在家做礼拜，但在稍微尊贵的节日里，组织他们去清真寺的专业场所一起做礼拜。 我教她们怎么做礼拜。 她们明白了的话，大家一起做礼拜。 ”。 田兴红说。
穆斯林有句谚语“学习知识，从摇篮到坟墓”，这也是许多老年人穆斯林大众依然积极学习的动力。
“以前从业忙，没学过《古兰经》，现在大家都很珍惜这个学习机会。不管是男阿訇还是女阿訇，只要能教我们教规教法、宗教知识，就是我们认同的阿訇。”银塔清真大寺的教民杜少成说。(记者艾福梅)
高温津贴数年未涨 不自然了谁
直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇不自然。
