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国学文化传承人——章羨仝

章羨仝，男，浙江绍兴人，现居河北省石家庄市，中国传统文化传播者，现任河北省祥圆弘文化传播有限公司董事长；

他是当代风水名家百强人物、百名行业杰出人物、《名家推荐》栏目特邀嘉宾、中国影响力人物数据库收录名家、《决策中国》智库联盟副理事长；

他是千年历代单传姓名学隐派传承人、道家全真派传承人、道家正一派传承人、佛教唐密三十五佛大礼忏传承人、大道风水传承人、易数神断传承人、玄学九天道法传承人；

他深受广大修行爱好者青睐、生活道——“借物炼心”，他是创始人；也是易学“ 中天灵数”起源创始人。

他被中管院（中国科学管理研究院）聘请为“ 品牌强国科技智库专家”。

他爱好广泛，天资聪慧，从小就对传统文学深感兴趣，并学习书法、篆刻、绘画并多次获得奖项，还曾搞过两次“ 个人书画展”。

他对易经风水学、外应学、奇门遁甲、易数神断、佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道都颇有造诣。

为了体验僧人生活，他曾经专门短期出家过托钵生活。

曾是六家公司、一家学校、一家杂志社的投资方，分别担任董事长、校长、社长。

章羨仝师承千年历代姓名学单传文化艺术技术后，一直从事有关传统文化传播工作。

他追求让人类开启智慧、回归本源？如何让世界大同？如何让天下苍生回归本源，唤醒小我，回归大我是他一生的目标与使命。

理通法则明

——论佛道四大功法

前些日子，有个学佛的居士问我：“章老师，请问开悟是不是要把小周天打通，大周天打通才能开悟？”这几天又有一个修道的人同样问我类似的话题，看来还是要细说一下，如不说清楚，佛法与道法之修鱼目混杂，张冠李戴，难以分清法门修行方向，如分不清修的方向与路径，方向错了，努力就白费；不明事理，法难增进，如此下去，此生白来；六道中，我在群里几年前早讲过，唯有人道修行是最易跳出轮回苦，看来没有善知识引领，真要南辕北辙了。

在上面问话中，如对佛法、道法实修过的人，一听明白，问这句话的人是个“门外汉”，这句话本来就问得不如法，按现在话讲，是个“伪命题”。我们常讲，从一个人的问话，就能知道对方的高度，为什么问这句话不如法呢？因为开悟是针对佛法而言，佛法是从心里下手修，是人与自心的关系，心法处下手修，所以才有开悟一说。但问的小周天与大

周天打通，这个小周天与大周天是针对色法上修，这个“色”讲的是色身，就是我们的身体，也就是从身体处下手修，这色法是针对道家而言，没有开悟一说，但现在要懂这方面的人少之又少，一是不愿勤学，把时间用到玩的地方；二是一门都不精通，要学二门三门多门更难了；三是事不关己，高高挂起；嘴上说上几句：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。如不懂佛法的人，以为是位大师，摇头晃脑，摆一个架子，以为是个“大家”；这类人，又不务实，又不谦虚，又爱面子，害人又害己，这类人还特别多，说不懂，懂些皮毛；说真懂，但不精；是名符其实的“佛油子”，这类人最难教化。不多说了，我们言规正传。道家分二大派，一是“全真派”；二是“正一派”。全真派是“人与自身的关系”；正一派讲的是“人与自然的关系”；问的小周天与大周天是道教中全真派的派别，才有小周天与大周天；正一派是没有小周天，大周天，因为正一派是人与自然关系下手修。只有人与自身关系的全真派才有小周天与大周天，同时，问的小周天与大周天打通是不是能开悟？道家不讲开悟，开悟是心法，针对佛家；道家是色法，是讲“得道”。这样，上面就讲清楚了。所以，我们常听到，儒家是人与人，人与社会关系；道家是人与自

身，人与自然关系；佛家是人与自心关系；就是这个意思。

为了让同修更理解明白，我把佛家的佛法分两大派，道家的道法两大派都讲一下；这四个大派方法，用力方向点都是不一样的，今天先简单引一个题，作个序言，然后在后面几天我一个一个介绍，

这四个大派是如何用功的？理法如何？下手点在何处？目的都是回归本源，要明心见性，要得道，要开悟，这个契入点在哪里？这四大法门，最后都是殊途同归，今时机也差不多了，先今简单引下题，这些天全讲一下。我们先阐述下道家。道家的全真派，创始人是王重阳，修的是全真派，一听名，就顾名思义，全真修的是色身下手，讲的是“性命双修”，因为全是真，纯真，也自然会联想到纯阳真人吕洞宾，吕洞宾与全真派创始人王重阳是有密切关系。全真派创始人王重阳与正一派创始人张道陵是完全不同的两个派系。全真是修身入手，要求很严，是出世法，一般在丛林中修，不能结婚生子，下功从色身处，通过功法、念力、口诀、手印、引导，把身体的机能转化，让宇宙中的“道性物质” 通过功法，念力，把阳神性体培育出，这是性命双修的“性”；“命”是通过功法把身体的七大腺体激活，激活后把能量输送给奇经八脉，十二经络，三百多个穴位，一旦腺体激活，不断观想，实修，恒定下去修，人的血液会发生改变，从原有的红色血液，转向乳白色，然后再往上修，身体慢慢转向透明体，最后气化，千年，万年不死；这是性命双修的全真派。像历史上的吕洞宾，有出生的时间记录，没有卒年，为什么吕洞宾叫全阳真人，也叫纯阳真人，因为身体全修到纯阳之体，所以叫纯阳真人；修到气化，念力到哪里，人可以到哪里，像我们影视看到一样的，神仙的确能做到。吕洞宾是唐朝的，其实，吕洞宾与王重阳是师徒关系，王重阳虽然是金代，但吕祖没有卒，自然可以传王重阳，后来王重阳收了全真七子，七个徒弟，看过金庸小说的人都知道全真七子，把全真派发扬光大，具体我专门写一篇文章细说，我会把如何修的功法阐述一二，大家就知道全真派是如何玉液还丹，炼形成气，胎升质化，阴尽阳纯，脱质升空，超凡入圣，抽离填坎的金丹大道。如有易经基础，相信听起来比较有意义，如何让后天八卦进入到先天八卦，后天返先天，今先引下题，望有兴趣的可看下一篇文章。

下面讲一下，道家的正一派。正一派是张道陵所创，后人称张天师，正一派讲的是人与自然关系，这个“正一”二字，我们先看这个“正”字，由五画构成，讲的是“人正，心正，形正，体正，法正”；这个“一”，讲的是五气归元，三花聚顶，最后归于“真一”；所以“正一”二字，也是顾名思义，讲的是五气朝元，归位于真一本源。所以与全真派有所不同。正一派在入世中修，可以生儿育女，红尘中，自然就有大隐隐于市之说。入手点是人与自然关系，环境对身体的影响是至关重要，这环境包涵三大环境，今阐述下：

一、内环境；二是外环境；三是因果环境。一，内环境；内环境是自己的身体如何不让外在信息干扰，因为只有好的身体，不生病，才能实修；如身体疾病缠身，何来修？所以，修行中，好的身体才是修行的根本；但入世的红尘中，人不可能不生病，但重点是如何克服病，战胜病，让病不发生，未卜先知，这是关键所在，有句话叫：“不治已病治未病。”

二、外环境。外环境的影响，如住的房子风水不佳，砂水反位，自然不得力。例如：坤位，西南见水，如：卫生间，水槽，洗衣机之类，坤位本

为高，见水为低，一旦砂水反位，身体的脾胃出问题，脾胃不好，肯定念头百出；因为《黄帝内经》有云：思伤脾，如何修？断念是修行之根本，所以要懂得外环境的风水学；才能来平衡磁场不受影响，让内在的内磁场静心后归源，所以要懂风水学。

三、因果环境。这是与你本人累世“因”有关，如前世因的业力过重，会影响你今世的修行，如何办？所以要会奇门遁甲，奇门可测试，同时要学会超度，化解因果，同时还要会用符咒，阵法等，所以正一派，也叫“符箓派”，就是这个道理。我会细讲。这是道家的两大派的入手点。

我们再来讲佛法：佛法分两大体派，一是渐修法门，也就是“如来禅”；二是顿悟法门，也就是“祖师禅”。

先讲渐修法门的如来禅。

一、渐修法门。此法门是从基础上修，好像读书，要从小学，初中，高中，大学，研究生，博士生这样一步一个脚印修，时间比较长，从戒律下手开始，从五戒，八戒，二百戒，五百戒等；六度四摄，十善业；从四念住，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道，三十七道品修；从五十二阶位修；为十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉。行门上修，成就的是清净心，有句话叫， “信心清净则生实相”，这是渐修法门。一般西藏一带修的人比转多；时间比较长，比较久，今世不成，下世再来；渐修一般要三大阿僧祇劫，如按年数，要多少多少亿年才有成就可能，讲到这里，可能把一般人吓坏了，打退堂鼓了，失去了修行的信心。不用急！还有快速修行法门，即“祖师禅”，也就是顿悟法门，也叫“有字佛法”。

二、顿悟法门

顿悟法门是印度的达摩祖师传入到中国的，如果懂佛法的人，一定听过拈花一笑的公案；佛祖在世时，有一天，在灵山会上，佛祖用拈菠萝花遍示大众，唯大弟子摩诃迦叶尊者妙悟其意，而从此开悟。从迦叶尊者一代一代相传，传到达摩祖师是二十八代，那是在印度；后来摩达祖师到了中国，成为初祖，然后传二祖慧可，三祖僧璨；四祖道信；五祖弘忍；六祖慧能，从此信物袈裟衣钵不再传。只传以心印心，一直下来到民国的虚云法师，然后到净慧等，这是无字佛法，不立文字，以心印心，教外别传的法门。现中国多数是以祖师禅为法脉延续，祖师禅有句偈：“达摩西来一字无，全凭心意用工夫；若在纸上寻佛法，笔尘蘸干洞庭湖”。大家看到这首偈，就明白，传的是“无字佛法”，最后二句讲得非常明白，若在纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。笔尖是蘸不干洞庭湖的水，也就是说，纸上是找不到真正的佛法。所以，从悟门入手。六祖慧能大师讲过：“菩提自性，本来清净；但愿此心，直了成佛”。是以无相为体，无住为本，无念为宗。也就是说，在“六七因上转，五八果上圆”的法门。也可以说：在十二因缘中，从无明系统直接进入明觉系统，一超直入如来地的法门。比上面的渐修法门的如来禅快多少倍，如来禅的下手在十二因缘中，受缘，爱缘，取缘等下手，从戒门入手，逆流而上修，自然慢得多。所以，祖师禅的顿悟法门是从解门入手，解门也叫悟门，以信为基础，证量标准是明白心，明心见性。

这样一分析，就明白佛教讲的四句话，什么叫佛教？“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。重点是第三句，“自净其意”，这四个字，把渐修法门的如来禅与顿悟法门的祖师禅全包括了。“自净”二字：是渐修法门，行门入手，证的是清净心，信心清净则生实相，实相就是本如，是如来，是真一，是本源。“其意”二字：讲的是明

白心，以信解悟门入手；悟门要从意根入手，“意” 为八识中，为第六意识的分别识，在四智菩提为“妙观察智”，不思善，不思恶，是“不二”法门；有人会问，既然不思善，不思恶，而肯定是第三种：不善不恶；那也不是，不善不恶就自相矛盾了。那也许你会问，那都不是，不是也是入一边，入任何一边都不是道。我们在没有抽离大脑思维前，对某一问题的答案，只有四种回答：一是肯定；二是否定；三是不定；四是自相矛盾。这四种是人的大脑思维的回答，但禅是超越大脑思维，是灵性思维，自然不在四种范围之内。人的最终解脱，跳出轮回，跳的是思维，让大脑思维跳入灵性思维；也就是从 “无明系统”进入“明觉系统”；如不明白此理，修三大阿僧衹劫也难成就。德国的著名思想家歌德，专研一辈子，也只在四种层面的大脑思维打转，如按禅宗 1600 多位成就者，歌德与华夏民族来比，是无法比论。因为大脑思维的知识是有量的；灵性思维是般若智慧，是无量的；足见华夏民族有多伟大。

我们总结下：佛祖在世，七七四十九年，讲法三百余场，八万四千法门，无非是悟修二门，一言以蔽之。也就是悟门与修门；解门是悟门，行门是修门。解门要以信为基础，行必然证果；信解行证皆在其中。修门以净心为要，成就的是清净心，信心清净则生实相。还有第二是悟门，悟门是明心为要，成就的是明白心，明心见性，即祖师禅。例如：六祖慧能是以悟门入手，成就的是明白心。但神秀是渐修法门，以净心为要，成就的是清净心，也就是如来禅。有南顿北渐之说，这二种法门都能成就，但根据先天累世的根基有关。例如：六祖慧能不识字，反而听了《金刚经》的“应无所住而生

其心”就开悟了。祖师禅与认识字关系不大，学多了，可能反而是知障。这二个法门我会用佛法，佛教层面讲，但不讲佛学，佛学是对佛教的一种学问，那是学者做的事，只讲不去践行。但佛法就不同，佛法是佛陀在世时讲的修行方法；还有佛教也讲，佛教是讲佛陀在世时的教育。到时我尽量言简意赅，把佛法与佛教修行的理路讲清楚；同时上面的道家正一派与全真派也把核心修行的理路讲清楚，但不讲道学，只讲道法与道教，道学也是学者做的学问，他们不践行实修，没有实修、实证是永远明白不了佛法与道法的博爱，大悲，大智，大雄，也永远明白不了真理在哪里？一直在门外看，自然是个门外汉。

讲到这里大家也许会问：从古至今，几千年来，为什么有这么多“大家”都在学佛法，道法？这个“大家”是有作为的修行高僧，大德，圣?之人，而不是普通的大家人。因为学佛法、道法，最终是开悟，得道，开悟得道后，人的能量等级提升，如按现代霍金斯能量表分析，开悟得道之人，能量在 700 以上，一个能量等级 700 的人相当于 7000 万个能量等级低于 200 的人，是足以唯护社会正气，让社会稳定，和谐，团结。只有正气长存，不管是个人，家庭，社会，国家，乃至全人类，天下苍生才能长治久安，经久不衰，绵运长存，国泰民安。如正法衰落，邪气必侵，各种自然灾害频繁出现，像《黄帝内经》讲的，“正气所存，邪不可干”。现也正是时候，正好有人来问，正好一起共同学习，一起共同成长。我会把佛法两篇，道法两篇，共四篇文章，尽量在三万字左右说清。这四个法门，我都介入实修过，都有法名，道法的两个法门，至今还在日常生活中运用，佛法也在用，用的频率相对道法更多些，因为道法相对比较接地气些。

如果还没介入修的朋友，看到此文后，在佛法、道法这四大法门中，可选择其中一个介入实修，先让自己明心见性，也就是开悟，道家讲得道。然后悟后起修，开悟是得“根本智”，根本智虽然脱离轮回，但品位不高，要“后得智”才能提升品位，后得智就是以前讲的五明，即：工巧明，医方明，声明，因明，内明。如按现代讲就是佛学，道学，儒学，易经，中医，玄学，琴，棋，书，画，太极，茶道，香道等等都要通达。所以金刚经有云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”也就是为什么成就后有一地菩萨至十地菩萨之分，就此理也。明心

见性后，你的敏感度比常人强几倍，自然学东西快。自然会去学三本书；第一是课堂书，这就是我们学历的书，如：小学生到博士生的课堂书；第二是社会书，社会是大学，日常生活，工作，交往就是社会大学的书，像王永庆，霍英东之类企业家，学历很低，才小学，但社会大学的书，是相当髙，有实践，才有理论，理论与实践结合，才能得真智，这是社会大学的书。第三是自然书，这个自然界无声无息，东升西落，冬去春来，夏长秋收的书，星光，日月，地理，气侯，方位变迁，运行规律的书，明性见性后，这本书时刻会提醒你，虽无声，但有意，你要在有形有意的自然中总结，哪怕一根树枝掉下，你就要明白其中之道理，自然告诉你什么，这些事，要在生活，工作中总结。这种案例，在我生活中很多，今讲一个。例如：我一天在公园中站桩，时间为上午九点多，在我右前方喜鹊叫，同时一根枯树枝掉下，我就知道今天下午三点左右，有个四五十岁的女性找我，找我什么事，我都知道。果然，下午三点来钟四五十岁的女老总找我。这种生活例子说不完，天天观察，天天有，如没有把觉性打开，这本自然书就无缘读。

这个世界的延续是正能量在维护，没有正能量维护，世界各种灾难会频繁出现，遭殃的是天下苍生；只有把觉性开启，能量等级提升，才能把正能量去影响人，吸引人，感化人，容纳人；圣贤是正能量符合大道的代表，也是维护整个娑婆世界的正能量，圣贤是真一，圣贤是本源，圣贤是如来，是与本源同根同体，他们应化身在这个世上，是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。但要惜缘！华夏文明五千年，四大文明古国，唯中国存在，其余三大文明古国早已灭亡，这与圣贤辈出有关。如一旦正气不存，必遭灾殃！望有缘

之士把握今生，把握当下，开启觉性，让圣贤辈出，为天下苍生，为世界大同，作应有贡献！

最后一偈与大家共勉！

宇宙鸿蒙正气行，

末世邪正难分明；

应入红尘振乾坤，

合和大同回家门。

——元归——

《浅谈道教——全真派修行理法》

讲到道教全真派，接触至今已有二十多个年头，比佛教还早，我最早是基督教，然后是道教，最后是佛教，有的人会问：你信基督，为什么再去

信道、信佛？是不是不专一？我从一开始就是去“学”，而不是去“信”，只要“学”字开头，学基督，学道，学佛。自然就不排斥他教了？也自然不会迷，信了，就容易迷。各大教的教主也没有说要你信他，而是要你成为他，人人有佛性。各教都不要排斥，哪怕是基督教，也提倡“神爱世人”，我们个个都是世人，何必去排斥他教呢？排斥他教是信徒自己的事，耶稣，老子，释迦牟尼从来没有说过要排斥他教，像释迦如来还提‘倡他教，让大家去学东方的药师佛，学西方的阿弥陀佛，这才是真正的博爱！好！我们进入主题：

全真派：“全真”，顾名思义，就是全部的真，也就是“性”的真，“命”的真；也就是“性命双修”的法门。“性”与“命”同时修；也就是“神形兼修”，“道德双修”。“性”是回归大道本源，“命”是长生不死，与天地日月同寿。有这样的人吗？有！像吕洞宾，有生的时间，没有卒的时间。下面要讲的内容可能对某些人来说，有点玄，但全真一点不玄，是非常科学的途径理法达到。本是三口不言，六耳不传秘密，但为澄清派系，明理理法，也不得不浅谈一二，如理法不明，盲修瞎炼，自误年华。下面我会把理法尽量讲清楚，至少听了后，明白是可以修到的，只要有恒心，有毅力，有精力，有时间，按戒规等等，是可以达成的。重点是你能不能做到？全真派要求比任何派系森严，严格到常人望而却步。

好！我们进入主题，下面我尽量用大白话，同时翻译好告诉大家，如讲丹经之文，如“铅”、“汞”、“玄关”、“玄牝”、“金丹”、“蛇”、

“青龙”、“白虎”、“真阴”、“真阳”、“药物”、“玉炉”、“金鼎”等等类似的词，一听一头雾水，很难听得懂，我尽量言简意赅白话讲。

全真派先介绍下创始人是谁？

全真派是金代的王重阳所创，后来收七位弟子，也听说过金庸小说的全真七子，今重点讲理法，对信奉经文，仪规，表法之类不讲或一带而过。好！我们进入主题。全真究竟“真”在哪里？“全”在哪里？全真全真讲“性”与“命”，是通过逆修、逆向性运行，寻找和掌握其中顺向和逆向运行的各自规律性，为复归于先天大道。今我分三部分来阐述。

一是“性”，也就是“性体”。是如何让三魂聚炼成阳神，七魄聚炼成阴神，提纯元性（纯阳性）以培生初级性体的“元神”。

二是“命”，就是“身体”。也就是通过什么方法把七大腺体激活，激活后的能量输送奇经八脉，十二经络，三百多个穴位，让体质转变，返老还童。

三是“德”，也就是德的四种境界。入世做到什么样的标准，才是真德，才是真善。德是阳，显态；道是阴，隐态。

我在一开始四大功法理法序言中也讲过，修道最终是回归大道本源，只有回归本源，才能至善，才能博爱，才能利益众生，真正做到无私的大爱；修不到，那只是善良，善良是随时间，空间，有事触感而发一时的小爱，不能恒定，难恒久利益众生。

像佛教讲的，只有让“能”与“所”脱落，让大脑思维转向灵性思维，打破二元对立，做到“不二”，才有真正的大爱，才有慈悲，不然皆是小爱。今天的全真派又是怎么修呢？如何做到大爱？也就是把性体元神修出，然后往高层次修，达到玉神，圣神，也就是人法地，地法天，天法道，道法自然，最后回归本源大道。

下面讲一下第一个“性”。

一、“性”。性命双修的性，是全真派修证的原理之一。什么是性命？并非人人知晓，命好理解，性则难明。丹经书大都象言假义，不明说，有句话叫“道不言全”。全真修的是“神形兼修”，所谓的“神”，是指显态的主观意识“识神”和处于隐

态的先天潜意识，先天潜意识是指本体体元系统中所有不同层次量级的性体。体元的全息性体是以身中之先天质元的精、气和体元系统中的元性，以及全息物元的生理组织，作为基础的全息表现形中医认为，人存在三魂与七魄。三魂是人体内环境中，体元系统中的阳性全息的物、质、体；而七魄是体元系统中阴性的全息物、质、体；元性是二者中的道性精华物质，它们都有物、质、体的特性，这三种物质组成人体玄源隐态全息体。我们要讲的“性体”，就是炼人体体元系统中的七魄以成阴神培生出阴性的性体，炼玄元三魂以成阳神培生出阳性的性体，阴性全息体和阳性全息体以及元性聚合凝炼，经过质元类光、炁（注：此“炁”为先天之炁，与 “气”不同，此“气”为后天之气）的补充升华和物元系统中的生理组织形成，而生成更高一级的层次级的初级培生“性体”，也叫“元神”。

再通过修炼，三元类物质向更高质能态和更纯净的先天本元领域返归，进而又生成新的高量级。直至复归于空，复归于无，复归于道，也就是修到元神，再到玉神，再到圣神。性体修出，真我即是，性体即是真我，性体一出，真可谓胜券在握。白玉蟾师云：“参玄宗不难得手，难从性宗参入，如从此入便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披水觅路。”白玉蟾师乃南宗五祖之一，此一言切中性命双修的要旨和由性入命的关节处。那如何实修？如果懂得易经的朋友就明白，“抽坎填离”，也就是说，把易经的后天八卦返到先天八卦，重点看后天八卦的离位卦，返还到先天八卦的乾位；让后天八卦的坎位卦，成为先天八卦的坤位。通过功法导引（注：这导引要有手印，口诀，观想结合修炼），如何返？通过功法导引，把先天之炁的道性物质引入体内，以天地这个大宇宙，与自身这个小宇宙天人合一，最后使后天八卦的离卦成先天八卦的乾卦，后天八卦的坎宫成先天八卦的坤宫，最后真正返到先天八卦，回归本源，在导引过程中，小周天也同步打通。

在吕洞宾《百字铭》中也讲到“气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷”。其实吕洞宾与王重阳是师徒关系。在修炼中，以大地为炉，以自身为药，以天为鼎，以宇宙万物为气。如讲起来内容太多太多，这里讲一句《内经图》中“半边锅里煮江山”。这个“锅”在哪里？如按身体部位，在下丹田脐后约一寸三分处，脐与命门联线上，前三后七之地，也是上下百会与会阴连线的交结点处，正如丹经所云：“前对脐轮后对肾，中间有个黄金鼎”。锅与黄金鼎是同一个位置，道教的名，在同一个地方，有多种叫法。例如：会阴穴，也就是前列腺体处，丹经书有复命关、虚无穴、桃泉、死生根、铁壁关、下玄关等名，讲的都是同一个地方，所以全真难学难修就在此。

没有悟性，明师指引，一旦走偏，走火入魔，就不好回了。好！我们再继续讲“半边锅里煮江山”；

首先位置要明白，在人体会阴内的前列腺为炉，耻骨平面以上的一片小腹区域为坩锅，因为人体腹部侧面观为半圆形，所以形似半边锅状，所以，丹经云：“半边锅里煮江山”。此处是精气神凝结之地，下丹田的秘密就在此。“丹田”这个名，是因为脐腹腰圆周走向带脉，在字形上构成“田”字外廓，而中脉与脐和命门之连线构成“十”字，其状似田字，所以命名为“丹田”，也是结丹之地。丹田又名“神气穴”；神为气穴，神为性宝，气为命根。前面是脐轮，人之脐，如天之北斗七星的天枢，又名神阙。脐通五脏，脐也是性体出入的门户之一，所以脐也叫“神门”。在内炼时，神藏于丹田之中，性命相抱，命以涵乎性，性以御乎命，前连后贯。丹法中筑基在此，得药在此，结丹在此，育神在此，培婴也在此。运用外采光之气和金津玉液，用武火烹炼方法，将肾气心液上升化为津液于口中，依法咽入，滴注于铛中，以作药物而培炼，则无空铛煮坏之忧，亦为玉液还丹之法。上面这句“半边锅里煮江山”讲得差不多了，有基础的相信能听懂。

如真想修，时机成熟，自身因缘到，可以修，但规矩太多，单独一条不漏，九层以上人做不到，要制心内外三关，内三关：性不迁情，气不化精，神不外驰；外三关：耳不淫听，目不妄视，口不欺心。修真之心应如金玉之坚，以修德，守德为基；酒，色，财、气均需戒绝；古人谓酒色财气乃水火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿修真。还要素食，食荤腥是违反人体先天本源性生理机制，会阻碍身心返归先天自然大道。荤腥类食物中的显态物质成份和隐态物质成份，都能作用于身体内显态生理组织系统和隐态玄源生理系统，影响，干扰人体先天生理功能的发挥。而且还会增强和补充体内阴性全息体的能量，不利于此玄元之阴中所含的阳性物质成份的提取和升华，不利于涤阴增阳。荤腥之物中所含浊气较重，也不利于精、气、神三大微观物质中，玄元的元精，元炁，元神这三元的升华与提炼和聚合。所以修真之人要逐步到全素食。不多谈了，下面讲第二“命”。

二、“命”。命是几乎所有宗教难听到修命的，所以，道家有句话，叫“人与自身的关系”，讲的就是全真派，这个身体如何坚固不坏，返老还童，这是好多人向往的。在传统上，人死亡，俗称“死不认尸”，是指本体全息体再也不承认和不可能回到自己原所居住依附的形体上。原因是肉体活时，损耗过多，精华败损，肉体过度损败，不足以承纳本体全息体，无法活动，必然会分崩离析，完全分离成不同独立体而呈现，就所谓的死亡。有句话叫， “生死皆由命，半点不由人”。但对真正修全真的人来说，这是典型的迷信和偏执，是一种不足取的“宿命论”。对真正的修全真的人来说：“我命由我不由天”。

这积极心态，所以有添油接命法，也叫“返老还童”功法。

今在这里讲一下，这套功法是把北斗七星与人身上的七大腺体，达成天人合一修炼，分别对应是：

膻中穴——与北斗七星的贪狼星；天目穴——与北斗七星的巨门星；泥丸穴——与北斗七星的?存星；夹脊穴——与北斗七星的文曲星；命门穴——与北斗七星的廉贞星；丹田炁穴——与北斗七星的武曲星；海底穴——与北斗七星的天罡星。

通过观想，手印，口诀，再配合文火武火，这又听不懂了，也就是呼吸，小的呼吸为文火，大的呼吸为武火。每个穴位观想为灯，把穴位的腺体激活。会让大家更明白些，这里讲一下生活中看到的腺体穴位，一般五岁以下的孩子，头顶处的百会穴会跳动，我们肉眼也能看到，长大后，就看不到了，看不到，说明这个腺体老化了，通过功法，把宇宙间的道性物质可以激活腺体，这是内七星灯。还有外七星灯，当年诸葛亮为了续命，用的是外七星灯续命，外七星灯也能续，一般能续三至七年；我写过一篇文章，叫《七星灯是否真能续命》，大家有机会可去看看。

但这里讲的是内七星灯，也就是人体内的七大腺体。这个是千圣秘而不传，今看到此文章的人，已是大福报之人。丹经有云：“中脉修性，督脉修命。”修命从督脉修，但在七大穴位中，膻中穴是任脉，那不是自相矛盾？难道膻中穴是督脉？膻中穴是任脉，不是督脉。那为什么说修命在督脉，因为七个星灯中，中间的文曲星才是关键，修了它，相当于七星全修，文曲星位在夹脊穴，在督脉，自然说督脉修命。夹脊是双关透顶门，修行径路此为尊。

圣人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何？” 在生理解剖学上分析，此处乃脊髓胸段，其神经分布于呼吸系统、心及上腹部有关内脏器官与组织，从组织胚胎学上分析，脊髓胸段具备雏形最早，在

受精卵发育成胚胎三周时，已形成“脊索”，最接近先天原始状态。四周时，胚体呈圆筒坐高 5 毫米，脑泡形成，鳃弓出现，心管和原始消化管形成，原条消失。胚体弯曲，感觉器官及肢芽出现，肢节发育至 42——44 对，胚体血循环初步建立。脊索，它是脊髓，大脑及各脏器发育之源根，也是身之祖地。

此穴守而不离，久久纯熟，自然散其邪火，妄念既止，真息自现，真念无念，真息无息，息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修也。七星灯一泄千古之秘今透露一、二，如要学要整个系统学，不可断章取义，如能勤修苦炼，掌握接命法则，亦能阴极而生阳穷上而返下，一堵漏：二添油，双管齐下，返老回春有望。

下面讲第三个“德”。三、“德”此“德”为道之德，“道”为“隐化”，“德” 为“显化”；道是自然本源，不可说，不可言，说了己经不是道了，因为说了就有一相，即文字相，所以老子曰：“道可道，非常道。”但德是显化，可以言表，也可入世中应对红尘。我们来看“德” 字怎么写？德就是真善，德字是双人旁、十、四、

一、心五部分组成，其意为众人（彳）一心（有一，有心）做到，十种善行，四项行为准则。这十善之心分别为：忠孝心，好善心，慈悲心，平等心，博爱心，教化心，忠恕心，和蔼心，忍耐心，勇猛心。四项行为准则为：非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。

这个德有四种境界：

一、真德。就是上德，是一种“道”性，“佛” 性完美的体现，无主观意识，是一种自然完美的流露，是德与道的一种完美结合。

二、玄德。玄德是符合道性的表现形态，不

单是肉身机体完成实现，是通过自己全息生命体，在微观世界内作功，而产生的德象。例如：像给人处理三维以上信息，这些通常不被人知晓。却能实现和完成的善行，称为玄德。

三、阴德。阴德是德心和德行相结合，依靠肉体才能实现，施恩不图报，行善不留名，为阴德。四、显德。显德是德心与德行相结合，为人

所知晓，获得显而易见的物质感谢和口头感谢，使显隐能量场出现等价交换，产生平衡态，不利于修真者，因落入后天常道，超乎常道之上才近真。

德全具备则心静，人能常清静，天地悉皆归，大道可成矣。当然，真正的全真派要求森严，要启师立志，悔过迁善，炼功时一开始，让时间与星体运行同频把控，要随方位朝向同频来修，要调神，调息，调形，做到空、松、静、定，同时禁忌房事，吃素食等。

传统上对修真者有“九绝不收”的古训。一般每天不能低于八小时实修，我在 2013 年，实修过两个月，不见任何人，闭关修，两个月出来见客户，所见客户说，章老师，你年轻了十几岁。如一个两个说，可怀疑，如全都说，可就不怀疑了，这功法的确见效快。但难有人能坚持，我也不例外，

红尘中人要生存。单独不漏，就是男女关系，就常人难做到，还有素食，每天八小时以上打坐炼。这三条做到的人是百里千里挑一。

红尘中修，生存是第一步，在山上修，出世法修，是可以做到，但如今的好多道人没有真传，没有明师引导真正的性命双修。云房真人云：“道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。”今看到此文章的人是福报非浅，有多少人修了一辈子，边都没摸到，也不明白如何把控三关九窍，抽坎填离，龙虎会合而结圣胎，七斗星灯返童颜，虽然今透露一、二，如明白人一看便知。当然，如真有心想修，闭关千日，性体可修出。丹经云：“明心见性，必须明真我，真我即性体，性体一出，真可谓胜券在握，得诀实修，全真之业可望矣。”

诗曰：

未炼还丹先炼性，未修大药先修心；性定自然丹性至，心清然后药苗生。

性体一旦修出，相当于佛教罗汉，脱离六道轮回。衡量性体修出标准，丹经云：性体培成功后，天目穴静坐能看到各种图象形，炉形，火球形，荷花形等等；这里多讲一句，这荷花就相当于我们发微信的动态开合的粉红色荷花，设计这个人，可能是性体修出之人，不然设计不了几乎完全一致的开合的荷花！

今就此搁笔，一偈与大家共勉：修真大道先理明，理通法明要践行；性命双修皆存在，可叹红尘难投进。

《浅谈道教——正一派修行理法》

章羨仝

正一派，也叫“符箓派”，是东汉张道陵所创。张道陵，别名：张天师。讲到张天师，自然会想起张天师能降鬼，这与蜀地（今四川）有关，东汉顺帝年间某夜，太上老君降临张道陵住处，传授

给符箓与雌雄剑，诛灭蜀地六大魔王与八大鬼帅而得名。张天师以《老子五千言》《太平洞极经》为经典，奉老君为教祖，并尊称太上老君。正一派是入世法，俗称“火居道士”，与全真派出世法不同，出世是出离红尘，一般在丛林中修；入世是步入红尘中修行，叫入世法。入世可以生儿育女，不忌荤腥。但是，不管正一派还是全真派有四不食，即：牛，狗，乌鱼，鸿雁；代表忠义孝仁。还忌食五辛，即生葱，韭，大蒜，小蒜，葫荽；刺激味重，意思是对诸神的不敬。

今不讲仪规，功课，表法之类话题，重点讲如何契入而归于本源大道。“正一”，顾名思义，五笔的正字归一，简称“五正归一”。哪五正？即： “心正，身正，言正，行正，法正”。五正与五脏相契，也与五气朝元而应，这个“一”是“真一”，也是本源；也就是五气朝元归三花，三花聚顶归本源真一，而达圆满究竟，无极本体道源。

我们常听到这句话，“儒家是人与人，人与社会关系；道家是人与自然，人与自身关系；佛家是人与自心关系。人与“自然”关系，讲的是“正一派”；人与“自身”关系，讲的是“全真派”。今天重点讲正一派，人与自然关系。人既然修道，目的一个，人如何归于本源大道。首先要明白，张天师创派的目的是什么？是让大家回归本源，不然创派就失去意义，只有归本源，得道后，才能真正的服务众生。如得不了道，就得不到至善，是难以利益众生。“至善”与“善良”不同。善良是随时间，空间相感，启发内心善之心的举作，但不能恒定。至善是恒定在慈悲，博爱，利于众生，恒久不变的大爱。善良是后天意识，大脑思维支配而生活；至善是能所脱落的灵性思维，运用本源连接的道源灵性思维，这二者是不同的。

我们再继续，因张天师是受太上老君传授，太上老君讲的是“三花聚顶，五气朝元”，是入世法，自然与红尘五行气场接触交感较频繁，自然红尘实修比较讲究。因为“红尘”称“火宅”，“红” 为五行“火”，在红尘中居住修的道士，所以叫“火居道士”。

我们想一下，红尘修，什么东西容易干扰我们的信息磁场？如被干扰，如何处理才能更好修？所以火居道士要学会各种处理方法，正一派是红尘入世法，与全真派出世法修，这两套理法，几乎不同，但如今的人，以为修道都是一样的，今在这里澄清。

好！我们再继续，刚才讲了，既然入世，红尘中面对的是什么？面对红尘，天天与人打交道，人家叫你的称呼，还有住宅的环境，各种人情世故等；同时，因果牵连，红白喜丧，应酬交洽也特别多，在日常生活中，也免不了生各种疾病等。当以上种种事发生，该如何处理？既然火居道士在红尘修，要学会红尘中自救，救他，要具备各种本领，所以有“道医”一说。同时在红尘中修，对名、利、财、色如何自觉把控，如何在缤纷繁华的红尘中出淤泥而不染，如何更好地利益众生，又同时要接地气，与世俗一起，但又不能做个异类，这是修行的难题，所以火居道士自然有“大隐隐于市”一说。当然，大隐隐于世不单是火居道士。

红尘中实修，首先要了解什么情况下，会障碍我们修行？找到他，处理他，放下他。一般有三种环境对我们修行息息相连，一是人的个体内环境；二是人的住宅外环境；三是人的累世因果与当世因果的环境。如这三大环境不去处理，五气难以朝元，三花难以聚顶，自然难归真一大道之本源。下面一一介绍三种环境对修行影响。

一、人的个体内环境：这里的内环境，讲的是个人的称呼的名。名在红尘中常被叫，用得频率非常高，自然信息量大，不像全真派清修，干扰小。名是直接影响家庭、事业、子女、健康、财富、婚姻、学业、人际关系、寿命、社会地位等等。名是隐形的信息，一般十六岁前是随人的出生年月日的磁场信息影响较大，十六岁后，打破阴阳失衡，后天的名决定运程占很大比例。名的阴阳二气，名的汉字，名的笔画，名的结构，名的三才，名的五行，名的组合等等都决定人运势的走向，如遇到绝命数、三连克、克夫数、牢狱数、疾病绝症数、孤寡数、泄财数、官司数、亲人离散数、伤子女数、子女伤父母数等皆在名上。假如一个很好的四柱八字，四柱推能活长寿，如一个绝命数的名用在长寿命的身上，照常对有长寿命的人来说，也难以长寿；如二个字的绝命数，九层五以上，男的难过四十四周岁，女的难过四十三周岁，像我们熟知的中央电视台马华，河北电视台主持人胡琪，电影演员陈晓旭，中国第一个包机飞行的王均瑶，还是影视演员徐婷等皆带绝命数。当一个绝命数的人想修行，如何修？自身命都没有，何来修？所以你必须要会化解，像很多个人名是有离婚的，打官司的，动手术的，牢狱之灾的，孩子学习不好的，有钱聚不住的，好条件嫁不出去的，有好条件取不了妻的等等，皆与名有关，如不会处理，名的无形信息不知不觉在缠绕着你，你还找不到原因，为什么不顺？在名上。

为了让大家更明白名对自身健康的重要性，下面讲一个亲身的案例：这是十五年前的案例：我去东北依安县出差，在火车上碰到两女，那时火车是面对面坐，她们从大庆站上火车，那时是绿皮火车，速度很慢，一个姓刘，五十多岁；一个姓许，四十多岁；我在看传承的手抄本姓名学时，姓刘的女士先与我说话，“你怎么不去书店买本书，为什么要手抄？”我说：书店买不到。她问我：你研究什么？我说研究中国古汉字，她好像知道姓名学，我的手抄本有几笔几画的解释，她猜是不是姓名学？好像以前她了解过姓名学，我说：是的。她马上说：你能不能帮我看看我的名字？我想在火车上坐着也没事，就答应了，从她的名中，一口气，在白纸上写满了她十八条信息，说完后，她说：“全对的，你像个活神仙。”对我非常佩服。她又说：“你能否再帮我看一个名？”我说你写纸上，她写好后，我问她，这个人今年多大年龄？她说四十四岁。我说：这个名今年难过，有一大劫。她马上平静下来，眼泪汪汪，拿起手帕擦泪水，语气沉重，边擦边说： “不瞒你说，这个是我亲弟弟，他现在在医院，多天昏迷不醒，已经晚期了，医生叫我回家准备后事。” 她在擦眼泪时，我看到她手戴佛珠。

我问：你学佛？她含着眼泪说：对！我已经请我的佛教师父做法事救他，也没有办法，现我们只好放弃了。看到这情况，我内心也很难受，我说：你不要急，你弟弟有希望。她擦干眼泪，马上振作起来，说：“你有什么办法吗？我全听你的。”我说：把你弟弟的出生年月日给我，我今天晚上不睡觉，也把你弟弟名改了，但有七个条件，必须要做到，她满口答应了，当晚我给她弟弟起好名，第二天一早把起名报告单传真传过去，那时，没有像今天的手机方便，我记得是 2007 年，传真过去后，按七个要求做，其中有一条叫老年人叫名，她请了好多老太太叫名，每天不停叫昏迷的刘女士弟弟，到十天的时候，她来电说：“章老师，医生说：我弟弟的危险期脱离了。”我对她说，你继续叫，再过二十来天，就可出院，后来果然出院了，这就是名的信息。

从这案例中，刘女士学佛想修，但受亲人缠绕也不好修，如她弟弟想修，有病缠绕也难修，如能解决，自然没有修行路上的拦路虎，这类似案例很多；为什么有如此神效？你如果看过日本江本胜博士写的《水知道答案》，你就知道信息的力量，书中说得很清楚，因为人身上 70-80%是水组成，如给水好的信息，如：“我爱你”，“谢谢您”，给水看，水的结晶很漂亮；如给水不好信息，如：“混蛋”，“魔鬼”的字给水看，水的结晶很丑陋。

如对应人身上，好的信息，自然事业兴旺，身体健康，家庭和睦，子女孝顺，人际融洽等等。反之，就不好。所以名是第一步，直接对应人的内环境。名的汉字，本身决定吉凶祸福，哪些字可用，哪些不能用，要有严格传承，并不是只要起名就能化解的；不会起名的人，把人起出事，这样的事也常见；多一笔，少一笔决定吉凶，一点不假；现市场一知半解的人还不少，是积功德还是害人，自己都糊里糊涂。好！不谈了。只有健康的身体，才有修行的可能。下面讲一下外环境：

二、外环境。一般是指家的住宅风水，住宅风水对修行来说，至关重要！如你不懂家的风水，外气场的信息直接对应你个人信息，同时也对应整个家庭的吉凶祸福。有这么重要吗？有，昨天还有北京一客户专门过来找我，就以她为例吧。她在农历的十月份，在火车上，一水杯从火车行李架掉下，摔到了她的头，头都肿了疱，她女儿在上学，头上也受伤了，所以她急忙从北京赶过来找我。我问她，你家东南方位前几个月是不是放“庚辛”有关的相？她回忆道，在三四个月前，放了比她人还高的孔子像。懂风水的人都知道，孔子像，佛像，神像都归庚辛金，神像的本位在西与西北兑乾金方位，放了东南巽木位自然出事。我说：这一放还有破财信息，数额是一，四，七，因为巽的位，巽数为一，四，七。她说：一放下去，没过几天，给人家骗了七万元钱，这就对应了相。因为巽不能见庚辛的相，一见，丙辛合，丙为票据，证书之类；钱为票，自然失财。为什么巽位放下的孔子像，对应的是农历的九、十月份？因为巽位为农历的三月，四月，对应的位为乾位，乾位为九月、十月；自然九、十月不顺，要出事；乾为头，自然她与她女儿头部要受伤。后来我问她为什么要放孔子像东南方位？她说：她学了风水，东南要放高的东西，同时女儿要高考，给女儿布风水，所以买了比她人还髙的孔子像，是给女儿提高学习成绩布的。学了点皮毛给自己布风水，知一不知二，巽位要高是对，但神像为庚辛金，她没有考虑到这一步；我为什么第一反应是东南角放错东西？因为女儿与她本人头部都受伤，女儿为巽位，巽的对应宫为乾宫位，乾为头，同时找我的时间是上午九点多，也是巽的时间，毫无疑问，就是巽宫放错了东西。她也是学佛之人，如不处理，每隔六年其有二年是灾难，每隔六个月，其有二个月要发生事。伤的地方为身体的胆囊，心脏，右腿，头部，淋巴等，破财数为一、四、七额度。如不懂风水学，每隔几个月出几次小事，毎隔几年出几次大事，如何修？身体不好，钱财流失，事业难稳定，何来修？身体不好还出事，等于雪上加霜。所以外环境对人的影响非常重要，这是随意讲的近期的案例，比这些案例大的事多得多；有的缠绕十几年，二三十年，但也找不到真正懂风水的人化解，这是外环境对人的影响。所以，这方面要学会处理，才能有心去修。不然，缠绕绵绵，想修也静不下心来修。

三、因果环境。因果环境也是非常关键，这关系到红尘中遇到的每一件事，如不合理或不适当处理，冒犯了三维空间以外信息，都会导致对方出怪病异病，这怪异病，医院解决不了，哪怕中医，西医，心理学医生等都无从下手，这些要用传统中国文化的法奇门来解决；术奇门能推测，但不能化解，奇门分“术奇门”与“法奇门”二种；法奇门能推测也能化解。讲一个案例：例如，去年夏天，有个二十六岁的年轻妈妈，刚生孩子才二个多月，突然一天，把身上穿的衣服脱得一丝不挂，父亲是个有地位的企业家，请了各类中医，西医，心理学医生，都无从下手，束手无策，折腾了二天，第三天她父亲不得不把女儿送进精神病医院治疗，医院也只能打一针镇定剂，清醒过来还是闹，解决不了根本，后来通过关系，找到了我，一看奇门盘，用法奇门解决，两天后就出院了。这些例子这几年很多，比这个例子更严重的也很多。所以中国文化非常伟大，西方人理解不了，道医这些都要会，才能救治世人，才能给自己累积资粮。

正一派供奉太上老君，自然有五气朝元，三花聚顶之法脉，也是道之传承根本，同时也是衡量道之准绳。有了这准绳，可以对照自己来修，哪一块五气朝元不够？哪一块三花聚顶欠缺？缺陷了如何弥补？如何让事不发生，处理在萌芽状态，这是关键。所以，正一派以奇门遁甲为查阅指南，只有看到自己不足，看到后，去弥补、避开或不发生，趋吉避凶，从而顺利地达到想要之目的。

特别是流年流月，人在一生中，从命盘中多多少少有四害的年份与月份，会者自己化解，化解有多种手段。如：外环境的风水，有拆，补，移；这是最基础的。稍高级，在以上基础上，还会用中药包，符咒之类处理；大的，重的，在以上基础上还要学会用阵法；最严重的，在以上基础上用法奇门来处理等手段，所以外环境处理是有几个等级的，不能一概而论。

以上是外环境；至于内环境，刚才讲了，要有一个高能量信息的名；第三是因果环境，给自己处理因果债。目的只有一个，如何让自己的内环境，外环境，因果环境达到和谐，统一，平衡，达到身康体健，不受干扰；同时还要学会用中药，不会医的道士不是个好道士。

现今时代，物质水平充沛，科技发达，出门是车，自然运动少，身体的运动量远远不够，导致普遍中焦脾胃出问题，中焦脾胃主运化，运动不够，体力劳动少，自然脾胃难运化，这样的人越来越多；还有，如今之人，一切外求，一些年青女性为了性感，美，露着小半个上身，露着肚子，同时喜吃冷饮类，中焦脾胃严重受损，上焦与下焦相互不交合，会出现各种怪病，如神通类，这神通一般是低能量的信息附体。如何理解？这不得不要讲奇门盘的九宫格的离宫与坎宫，当中焦运化不良，会导至上焦心与下焦肾产生心肾不交，“坎”宫肾水与“离”宫心火不交，坎位的先天为“壬癸”水，会感招负信息过来，而出现各种神通或怪异病；这里稍讲一二，宇宙间有同频相应，物以类聚原则。

坎位的“癸”与“鬼”谐音，奇门讲同音同频，鬼为负信息，很容易被附体，阴性物侵占体内，附体后，会出现小神通，能知道些小范围的事，也能预知一些小事，这不是自己修炼出来的，是阴性物借你的身体，为牠自己的累积功德，也就是借你身体在修牠自己，同时还会给人家看事。有的会感招累世的因，坏的会让你破财坏家庭。现是末法时代，附体看事的人还比较多，是给附体的自己累积功德，当牠自己功德圆满，会离开借住的主人，一旦离开，这个人什么神通都不会了。当然了，一旦把身体治好，阴性物呆不住了，神通也自然不见了。

前段时间，我还看到一个修行人分享，写了好长一篇文章，文章中难看出她修佛法还是修道法，阐述得很模糊，意思是自己小周天大周天已打通，能看到各类异像，我看到一半时，就判断这个人脾胃不好，中焦不通，下焦的坎宫癸（鬼）水感招了阴性物附体而得神通；看到文章后面部分，自己分享到胃痛，如何如何难忍再坚持修的话题。所以，我上面为什么说，一个道士不懂医的不是个好道士。因为你不懂，不懂后让附体的人放大，以为真的小周天大周天打通了，各种神通开启了，根本不明白是附体。如不去阻止，让附体人为所欲为，自以为是，好高骛远，飘飘欲仙，很容易会走火入魔的，把自己的法身慧命废了。所以，为什么修行不提倡神通，佛教的释迦如来在世时讲过：“显神通者非吾弟子”。在正统教派，都禁止弟子用神通。人死了后，神通个个自显，无需去炼，所以不必执着这个外相，神通与脱离轮回无关，神通是外道，只有得道，脱离轮回苦，回归大道，才是修真之根本。

五脏的平衡，才能修道合真，五气才有可能朝元。如一个人有病，例如：呼吸道不好，肺主呼吸道，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。如五气朝不了元，如何得道？一个健康不良的人修行，说自己得道，是要加以观察与冷静的。得道像似一朵鲜花要开放，开放前需要阳光，水份，土质，温度，季节，时间等等多种因素组成；缺了一个都不能让花开放。如缺了季节，别的都具备，也是不能开花的。

我用的词是“不能”，而不是“难以”，因为我亲身做过花的实验。所以得道是多缘和合而让自己冲破这个点。身体带病，说是开悟，那是不究竟的。因为五气朝不了元，朝不了元，自然三花难聚，真一本源难归。那些说自己开悟的人，多数是附体，这些人，这些年来，我见过很多很多。那些只是刹那见道的人，那只是在渐修路上，在行门中修，行门中修时间就比较久远，渐修一般要化三大阿僧祇劫来修。如一个没有下过时间功夫，习气都还没改掉，身体都还没有达成平衡，说自己得道，世上哪有白吃的午餐。

总之，自己要会处理各种环境，把控自己，自律性要强，不受外界信息干扰，处理好五行气场，让气场平衡，和谐，才有向上修的资本。不然在入世中修就会举步维艰。同时，在实修中，缺一方不可，缺一方，就像一张桌子，缺一脚，桌子立不起来，要立必须桌子脚一样平齐，才能摆放平稳。当

然了，正一派也有形体操炼功法，口诀，手印，观想，导入等，今不在这里讲。

三花聚顶，五气朝元，是如何修？有了上面讲的基础后，气场达到平衡，身体健康，福德资粮充盈，才能往前推进，那五脏如何得五气而朝元呢？老子讲了以下段话：

一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。

二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。

三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。

四、肺藏魂，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。

五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方黑帝之水气朝元。

三花聚顶：

人花——炼精化气。人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦。戒去淫欲，精不妄泄，则精满不思淫，铅花生矣。

地花——炼气化神。人之生存赖以气，心必空于中焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平順，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。

天花——炼神还虚。精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，必令心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。

以上是三花聚顶，五气朝元，也就是说：守精气神，遵五常仁义礼智信，空哀喜欲怒乐，则五行归五老，三花化三清，始能归元无极本体，而达圆通究竟。

最后一偈与大家共勉：混沌无极知见生，生落后天运五行；五行自有三清出，三清还虚归道本。

——元归——

《浅谈佛教——渐修法门理法》

章羨仝

讲到佛教，我们心中马上会浮现“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。佛教讲的是佛陀的教育，是讲过去、现在、未来三生的教育，解密宇宙真相，让人不迷。佛祖释迦如来说法 49 年，三藏十二部经，浩如烟海，一言以蔽之。可用悟门与修门来概括。一是修门，也就是有字佛法，也称渐修法门，从行门入手，行门也叫修门，修门以净心为要，行必证果，信心清净则生实相，也称“如来禅”；二是悟门，也叫无字佛法，顿悟法门，教外别传，以心印心，悟门以信为基础，也称解门，悟门证量标准是明白心，明心见性，即“祖师禅”。

今天讲修门的有字佛法，即渐修法门。虽然佛法有大乘，小乘；有法性宗，瑜伽宗，天台宗，贤首宗，净土宗，律宗，密宗，禅宗，俱舍实等宗，分布在南传佛教的东南亚一带，如：泰国、缅甸、老挝、柬埔寨，南亚的斯里兰卡，我国的云南等以小乘佛法为主；汉佛佛教主要是中国，日本，朝鮮半岛等地，大乘为主；还有藏传佛法，西藏一带、还有青海，四川，甘肃，云南，蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦，俄罗斯卡尔梅克等地。

佛法宗派众多，渐修的有字佛法皆离不开十二因缘处下手，十二因缘分别是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。但修行是逆流而上，有的法门从“爱”缘逆流而上，有的从“取” 缘逆流而上。例如：“取”缘逆流而上修，因“取” 缘“有”为顺向，要逆那这么办？就有“戒”门入手，砍断往顺向的方向。如何逆修？脱离不了六度四摄；三十七道品；五十二信位等。想当初，从一九九八年闭关出来，到二零一二年前，修的就是这些内容，是相当难，难以把控由戒入定，由定得慧，这个定是最难最难，与其说难，还不如说不懂方法，不懂如何把控这个心，等一下我给大家分享个人在实修路上的一点心得。下面先谈一下刚才讲的六度四摄，三十七道品，五十二信位等，主要在讲什么内容。

六度四摄：

六度分别为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜。

四摄分别为：布施摄，爱语摄，利行摄，同事摄。三十七道品分别是：四念住、四正勤、四如

意足、五根、五力、七觉支、八正道。

四念处：又名四念处，是指身念住，受念住，心念住，法念住。

四正勤：为除断已生之恶，而勤精进；为使未生之恶不生，而勤精进；为使未生之善能生，而勤精进；为使已生之善能更增长，而勤精进。

四如意足：为欲如意足，精进如意足；念如意足；思维如意足。

五根：为信根，精进根，念根，定根，慧根。

五力：信力，进力，念力，定力，慧力。

七觉支：为念觉支，择法觉支，精进觉支，喜觉支，轻安觉支，定觉支，舍觉支。

八正道：为正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。

还有五十二信位。

分别为：

十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。

十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。

十行心：即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、尊重心行、善法心行、真实心行。

十回向心：即救护一切众生离相回向心；不坏回向心；等一切佛回向心；至一切处回向心；无尽功德藏回向心；随順平等善根回向心；随順等观一切众生回向心；如相回向心；无缚解脱回向心；法界无量回向心。

十地心：即四无量心，十善心，明光心，焰慧心，大胜心，现前心，无生心，不思议心，慧光心，受位心。

还有等觉、妙觉共五十二信位。

同时还要在三无漏学“戒定慧”处用功，从戒开始修，以戒得定，以定得慧，慧而归本源一真法界。看到以上那么多条内容，每条内容还没有细的解释，可能把好多人吓在门外了，所以渐修法门如幼儿园到博士后，一步一个脚印实修上来，今世不成就，下世再来，一般要三大阿僧祇劫（大约三十八亿四千万年）才能见性开悟，才能成就。但不管如何艰难，总会有人成就。

但如今的人，按以上一步一个脚印修的人很少，有的干脆不知道如何入手修，多数人是念经，抄经，跑庙，跑法会等在外求，学佛是内求法，有个偈子写得好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。所以，从这首偈子，告诉我们要内修，所以佛法是人与自心的关系。内求才是佛法修行的根本，如何修？佛教早就说了：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”特别是第三句，“自净其意”；我在一开始四大功法介绍的序言中也讲到，“自净”是针对渐修法门，如来禅来修；“其意”是针对顿悟法门的祖师禅来修。今重点讲如来禅，也就是“自净”二字，这才是渐修法门关键。如果只遵守与务实“诸恶莫作，众善奉行”这八个字，哪怕全做到，最多也只不过是天人果位而以，如把“自净”二字搞明白，才能脱离六道轮回，天人果位是在六道轮回之内。

如何自净？下面我会讲渐修法门理法。先讲一下修行路上的各种考验与关口，修行路上是没有人来强制你，但你自己要做到“自觉”二字，自制力，没有自觉，糊里糊涂，浑浑噩噩，时光白白流走，等离开人世，还没活明白，为何而来？来的目的是什么？我是谁？到哪里去？还不如某些动物，某些动物都活明白，还修得很不错，明白诸恶莫作，众善奉行；还借人的身体再来修，附在人身上修，

给人看病，解决人间各种不如意的事，给自己累积功德；但人呢？一概不知，也不去实修，等有一天附体一走，什么都不明白，打回原形；功德几乎与你无关，等你有一天想修，身体的五脏六腑不支持来修，气机跟不上，心有余而力不足，举步维艰，实是难修；真是可叹！可悲呀！

在修行路上，我们要有思想的准备：会有各种考验，如：戒关，名关，利关，财关，色关，生死关等等考验，也就是九九八十一难，一难也不能少，所以有思想准备，在修行中会遇到各种打击与阻扰，别人不理解，但你自己要清醒，要意志坚定，不可动摇，不可随波逐流，哪怕山穷水尽，看不到尽头，或者实在无法坚持，哪怕一口气在，也要保持正知正念，不可有邪心或动摇信念；一旦挺不住，一松手，会全功尽弃。考验没有通过，从头再来。像《西游记》写的唐僧取经是一样的，虽然《西游记》是吴承恩写的小说，但是是修行路上道道魔关考验的全过程，不能不重视。

下面谈一下我个人修行心得，也许能给你带来有所启发。记得一九九八年，接到指令要我闭关百日，在闭关前也上过电视，刊登过报纸，是一家外资公司分公司总经理，那时的目标是一心要成为中国首富，然后往世界首富迈进，并且潜意识磁带听了五年，在潜意识中暗示到：“香港有李嘉诚，台湾有王永庆，日本有松下幸之助，美国有比尔• 盖茨，中国就有我”。那时一心要做首富，不断激励，让自己欲望膨胀，让自己信心百倍。因上过电视，上过报，有点小名气，平时走在街上，一个个在很远地方看到也会给你打招呼，自我感觉还挺良好。后来辞掉工作，百日闭关，一旦闭关出来，走在街上，无人问津，人与人碰面也不与你打招呼，像似一个陌生人，因为你没有坐在屁股上的这个位置，碰面也脸无表情，那时就想到，人家常说：某些局长，领导一退休，过二、三年就离开人世，为什么？因为反差太大，一时难接受，也感受到“穷在街上无人问，富在深山有远亲”这句话。这个世上很现实，现实到难以接受，但你要看得破，放得下；如放不下，还执着于那个位置，那就像某些领导一退体，二、三年后郁闷死，像马斯洛讲的：人的第四层面，人是要被尊重的；但一失去了那个位，一下子没有人理你，没有人尊重你，反差太大，心结打不开，打不开，气机就难流通，难流通自然气滞血瘀，自然早离人世，这也算是“名关”吧！但你要走出来，走得出来，你就健康向上发展。所以这个名关要看破，看破后放下，才能让自己思想上有所升华。

百日闭关出来后，我与一位当地有地位，有权势的女性朋友搞养殖，她占 51%股份，我占 49% 股份，双方共同投资，在 1999 年，大半年下来，眼看能赚一百多万，对方动了歪心，说是她一个人的，我只是为他顾来的员工，抓着股份不放，也不给股份与投资钱，因一开始较信任她，也没有非常正规合作协议；本钱都没收回，她强占不放，并且花了足足大半年时间干苦活，不但没有工资，还把本金都搭进去，本想见官方，但是修道人，不去计较，既然她怎么想要，那就成全她，也许我上辈子欠她的，我就不争不吵离开了，过几年，有一朋友来电告诉我，她后来很惨。还是寒山问拾得那问话： “世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”这也许是“利关”，对 99 年的一百多万，还是值点钱，不但没分，还把本钱搭进去，同时花大半年时间辛苦付出，最后一无所有还负本，也许是老天来考验你，此时你是不是执着不放，这个是“利关”。

我做过十整年营销，全国各地除西藏没有到，中国的大江南北都踏到过，也做过营销操盘手，操盘手要具备“三力五家”，综合素质要非常高，不然操盘不动市场，在应酬中，特别是喝酒与吃素是比较难与社会群体产生共呜，特别是在东北、内蒙一带，有时候一定要你喝酒，如不喝，对方会说你不给他面子，不给面子就不合作，既然在绝境中，依然要正知正念，如何巧妙避开话题，不要为了利益的合作而违背修行路上的戒律原则，必须保持清醒的头脑，把事情处理圆满。有段时间，修戒关中，理发不找女人理，累了按摩不找女人按摩，更谈不上上舞厅与娱乐场所，那段时间是傻傻定在那里，我还专门去纹身店，在左手戴手表处纹了二个字： “恒念”。恒念什么？恒念好的念头，不乱想；因为不懂，以为修好的标准就是修道，其实是错误的，修行不单是修善。修行是不思善，不思恶；如思善，那就对立恶的一面；如思恶，那就对立善的一面。修道是“不二”，出离二元对立修，那时真不懂。现在我讲到这里，有的朋友也在修，你也是不是像我以前这样修呢？如是，清醒过来，佛教是讲了前二句：“诸恶莫作，众善奉行”。但第三句是关键， “自净其意”，如前二句的修全做到，也只能修到天人果位，是不究竟的，脱离不了六道；只有做到第三句才有可能脱离六道，这一点务必搞清楚。

在红尘中实修，会有各种压力，不像寺庙中，有吃有喝，有人供养，红尘中一切靠自己。修行过程中，也有一定的外在压力；例如像我本人，虽然离开家乡，但家中常来电话，要我早点成家立业，早点生儿育女，这也是人之常情，但自己要清醒，家人是为了你好，但你要明白，家庭的家是小家，众生的家是大家，不要为了自己的小家而影响了大家；如自己在修道，这些东西讲给父母听，父母不但不理解，可能会强制你回家。在电话中常催，只好口头答应，内心坚定不移；那时我给自己下了一个决定，如不开悟，今生不要孩子。也许你会问，口头答应，内心不答应，是不是身心不一？是的，对那时来说，没有办法，同时也不懂心的抽离，也不知道如何心的把控，因为没有接触到高的法门修，全靠自己摸索与领悟，也不会“观照”，摸着石头过河。当心不会观照修，黏着修，那种修法是不究竟的，这个不究竟的心修，会耽搁你多年不能长进，而让自己原地踏步，同时找不到方向。在修行路上，时刻提醒自己，你的使命是什么？来娑婆世界目的是什么？为何而来？时刻要警觉，如被灯红酒绿，繁华绚丽的红尘吸引，而自己不能自拔，那就前功尽弃，不管周围环境如何干扰，你要内心如如不动，如动，那就刚长出的道苗就黄枯了。所以，时刻要提醒自己，给自己强化信念，我是谁？来娑婆干什么？

我记得母亲离世时，我也没有让母亲如愿，我母亲的心愿是早点生儿育女；我知道，如果一旦有孩子，再加红尘中修，肯定要牵连，不能专心修，同时还无力应对家庭，所以，只好口应心不应；俗话说：“忠孝不能双全”。九八年闭关有重托，父母孝是小孝，天下苍生的孝才是大孝。记得送葬前一天，母亲附身到一个做道场的村姑身上，说：“不要孩子，断了章家香火，你不要送终了”。一个一尺来长插香的香托，从一米方八仙桌平面滑溜下，倒断两段，这些用科学都无法解说，平面桌子掉下，奇怪的是共放三个，我大哥最长，二哥中间长，我的最短的香托，在平面桌子上把最短的掉下，我大哥二哥的香托没有掉下，一开始，所有亲戚也都感到奇怪，家里亲戚百来人都知，后来我母亲附那个村姑说：“是我推下去的，你不要孩子，也不要你送”。其实我内心也在滴血，但没有办法，天下苍生重要！将来再来报答父母恩，将来再来补救父母心愿。在修道路上，没有人会来强制你什么，唯一要做的是自己清醒，要自觉，自己把控自己，要有自制力，战胜别人是勇者，战胜自己才是强者。这也是“取舍关”。

在做营销时，我有一次到山东济南出差，大概是 2003 年左右，记得不太清楚具体时间，那时乘公交车，一下公交车，走得不远，我在前方走，有一男子比我走得快，在我眼前十来米处掉下一尺来厚的一捆一百元的钱，至少几十万，并且是透明的塑料袋包起来，我前方也没有人，我看后，我也不去管钱，也没去捡，走过了掉钱的位置，正想给那个人讲，他自己回头来捡钱了，这让我感到很奇怪，正向给他说，他自己回头来捡钱，看来他是来试探还是什么？至今还不完全明白怎么回事？我给一些朋友讲过，有朋友说，可能是假钱，他想来套你的真钱，不管真钱，假钱，反正我不动心。平时，在电梯里，偶然看到五元，几元钱，我一个人乘电梯，从来也不捡。包括现在手机，有什么免费拿产品，拿什么，只有填写就可拿，我也不填，无功不受禄，是你的总是你，不是我的，我也不要。例如：从 2015 年到 2020 年的五六年时间里，有多少人投资金融，也有多少人要我去投资，利息多高多高，我都无动于衷，如为了钱，我今天就不来修道了。结果呢？投的人一个个套住，套住的人都是一个字：“贪”。现在还有好几位融资亏本而被人家告了，还在牢里。你不贪就不会遭殃，堂正做人，本份做事，祸与你无缘，这算是“财关”吧！

再讲一个色关，我在 2000 年单独一个人闯北京，那时把钱用完，还找不到工作，也进不了住宿旅店，那天去到中介所找工作，中介把我介绍到一个黄色场所的联络处，去时以为是正规公司上班，先在一个胡同联络，到了给的地点，是个环境不错地方，这个接待处还供着观音，我以为公司老板学佛，心里还特别高兴，等了许久，一个穿着旗袍，打扮精致的女性接待我，如答应男性做那些不良行为，马上给你许多钱，如一般人早就陷入进去，因为已经山穷水尽，无路可走。如道心坚定，何种条件也不会答应，其实，这也是“色关”虽然没钱，但绝不做违背“道”有关的行为。

后来从胡同出来后，也回不了旅店，因为没有钱了，只好去找工作，看到好多饭店门口写着，招骋服务员，当一个人低谷期，所有要招骋服务员的老板，就不会招骋你，问了好多家，一家都不要，有的从头看到脚，打量来打量去，最后还是摇摇头；你可能二天，三天没有吃，露宿公园，又冷又饿，眼看难以支撑下去，但绝不能做一丝违背道德论常的事，如：偷，抢，窃等行为，如违背，前功尽弃。还记得已经三天三夜没有吃，没有睡，只是公园打一下盹，身体实在难以坚持，幸亏那时学会了辟谷，

但 24 小时在外，连续三天三夜，消耗的体能比在房子里七天七夜消耗还大，当那天晚上从西直门开始走，还雨夹雪，走到八宝山火葬场，是凌晨二、三点，我进了八宝山火葬场，那时已经不怕了，因为自己已经到死亡边上，那时在想，如我真的饿得昏过去，有人救了我，我终身报答。到了游乐场是想找一个杭州的老乡借几百元钱，也是唯一认识老乡。因 1999 年来过北京，认识了她。后来她那里真的借到了钱，后来才找到了工作。如按修行角度来说，这也算是“生死关”吧！

在红尘中修，是入世修，会有道道关卡，重点是你的道心坚不坚定，如不坚定，已经几天没有吃，没有睡，可能某些人早就去偷，去抢，先去保命，做一些不良行为，那就考验没有通过。在红尘中修，你是不知道有人在考验你，重点是“自觉”二字。在 2017 年，我家来了三个有神通功能的人，二女一男，要我出山，我没有答应，在我家住了三个月，那时做我思想工作，我说时机未到，在三个月期间，他（她）们查了我的情况，因为个个有神通，我把在北京创业的故事讲给她们听，她们直接连接到信息，看到场景，说：在 2000 年闯北京的那些天，一个个高空师就在你身边，在考验你，你看不到，在那几天，有一个高空师还准备考你，后来被另外几位高空师拦住了，不能再考了，再考就没有命了，就算给通过了。这事我竟然一点不知道，到2017 年才知道。当你看到这里时，也许你难以置信，你也在修，我讲的全是事实，重在“自觉”二字。在修道中，空间师时刻在关注着你，各类磨难关都要过；刚才讲的是“色关”与“生死关”。八十一关都要过，才能心灵蜕变，看到这里的朋友，如这一世想脱离轮回苦，你就得有思想准备，要有一颗坚忍不拔的道心，哪怕死，也不要被环境妥协，大不了从头再来，十八年后还是一条好汉，死有何惧。当死都不怕，天下何俱可怕，正义之气立天地间，浩然之气自然长存。我有一位朋友，修道也二十来年，各方面都不错，那次也让她们三人查了，已过七十九关，还差二关，这几年，他也没有过这二关，还在原地踏步。

在红尘中修，重点是你有没有坚韧不拔，坚定不移的信念与道心。如遇到点困难，朝三暮四，畏畏缩缩，还不如不修，先调整好心态，想清楚，问自己，如今世不成就，不脱离，何世还有机会？要过多少世才有做人的机会，才有修的机会与可能？多少世才能闻到佛法？想明白了，再步入，道心就坚定了。

人家一生中三起三落可能是坎坷人生，我是七起七落，每次顶峰都会上电视、报纸，但一定会打到最低谷。我 1992 年闯深圳也是，也受过各种磨难，那时还没有修道，但也不做危害社会道德的事。现在遇到最苦最累最难，好像一切也不在乎了，好像没有什么好可怕的。我有一位的老师，看了我的八字后说，你在五十岁前大起大落，达到顶后，一定会把你打到最底层，五十岁后就慢慢上去，不易再下来了，也许是定数，不管是定数还是变数，坚信自己，别人能成就，可以达到，为什么自己不可，“天生我才必有用”。如怕苦，那就苦一辈子，多辈子，甚至累世累劫，如不怕苦，不怕死，可能苦一世，今世就解脱在修行过程中，在名、利、财、色关中，男人的色关最难过；有句话叫：“男人的色关，女人的情关”。为了过色关，我先后三次修过断念色，第一次十二个月不想女色，后来某天想女色了，调整好再修；这次打算定下去，再也不想女色，这色关行为好过，心念难过，但在修道中，不单靠行为，是行与心同步；如心想女色，行为不做，也是没有通过的；我想上次已有十二个月经验不想，这次能定坚持下去，将来永远也不想女色，我在佛前许了个愿，如再想女色，自己十天十夜不吃不喝，并且黄纸黑字写好，压在香炉下面。修到九个月的时候，突然一天想女色了，自己回头一观，打破了戒律，给自己惩罚十天十夜不吃不喝，到三天三夜不吃不喝还能坚持，到第四天，坚持不住了，自己知道，如果不喝，人真的没有命了，我还是选择了喝，这一喝也等于打破了自己的承诺，也等于自己无法原谅自己，那时，真的像疯一样，为什么修道有这么难，那时两个月什么都不做，就是不想修了，要放弃，两个多月后的某一天，慢慢回过神来想，问自己：你是谁？为什么要来娑婆？使命是什么？后来调整好心态，再继续修，到一年零八个月的时候，碰到了七天的禅修，在禅修道场第六天上午十点多，冲破了“能”与“所”。在下一文中我介绍给大家关于“自净其意”的“其意”如何修？也就是顿悟法门，我是在顿悟法门处受益的。从上面发愿十天十夜不吃不喝一开始发愿就错了，不吃十天对辟谷的人，不算什么，但不喝，的确无法做到。我查了资料，人的不吃不喝绝限就是三天三夜，如再不喝，三天后会脱水而死。如发愿写十天不吃，可能就通过了，但通过了，也是不如法，因为这是奢摩他定（止），像卧轮禅师一样，他感觉良好，写了一偈： “卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长”。六祖慧能大师知道后，马上回应：“慧能无伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长”。这是完全不一样的对偈，如果看到的朋友，你可能也像卧轮一样的观点？如是，马上清醒过来，毗婆舍那（观）的定才是真定，才是如法，在红尘中实修；在下一文顿悟法门中，我会细细阐述。

佛法修行的解脱是“能”与“所”的解脱，也就是慧性唤醒，回归本源，回到实相的世界。现这个娑婆世界，哪怕是太阳系，银河系都会有成、住、坏、空，只是时间长短而已，只有回到实相世界，才能不生不灭，永享安宁，才能恒定不变的极乐。人不要等死了，才知道下辈子去哪里？其实今世你就该知道，因为你证到后，你自己是知道的，无需有人去给你说，当然，近代有仪器可测，测觉醒圆满度，如测到 700，或者觉性圆满度达到 70% 了，也就是开悟，脱离轮回苦。达到 700 的能量等级，可以利益于众生。一般人测试的觉性圆满度才20%，也就是能量等级才 200，难利益众生。这个世上是正能量来维护地球平衡，宇宙平衡，没有正能量，会失衡，失衡就会导致各种自然灾难发生。今天的各种自然灾难，是因为正能量弱，邪势力过强导致，如人人都来修道，让能量等级提升，各种自然灾害是自动熄灭的。

所以，希望看到的朋友，正确修行，为维护生态，维护和平，维护正能量，请观心内求！人人身上自有佛，重点是如何开启？如何去利益众生！我会在下一文中顿悟法门中讲，如何“一超直入如来地”的法门！

最后一偈与大家共勉：

三千大千任运行，

善恶贤魔立红尘；

重在观心察分明，

不黏一边自脱身。

——元归——

《浅谈佛教——顿悟法门修行理法》

章羨仝

讲到顿悟法门，我们自然就会想到佛祖在灵山会上拈花一笑的公案：佛祖在世时，在灵山会上的某一天，大梵天王以金色菠萝花献佛，佛祖一言不发，只是用拈花遍示大众，从容不迫，意态安祥，会中所有人和神皆不明佛之意，唯摩诃迦叶尊者妙语其意，会心一笑。佛把花交给了迦叶，嘱告说： “吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。”

从此后，代代相传，以心印心，不立文字，传到印度二十八代达摩祖师后，达摩祖师东行到中国，作中国的初祖，后来传二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，后来衣钵不再传承，但心法还是以心印心传承下去。每一代传，传的不是经书，而是不立文字，以心印心的无字佛法。大家觉得很奇怪，没有文字，没有经书如何传？所以有一偈子写得好：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若想纸上寻佛法，笔头蘸干洞庭湖。”

我们知道笔头是蘸不干洞庭湖的水，也就是说，佛法是不可能在纸上找到的。讲到这里，对某些人可能已经搞懵了，没有文字如何学？还有号称东方如来的六祖慧能大师又说：“菩提在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”我们知道，兔是没有角的，也就是说，离开世间隐在山中求佛法，是难以求到的，如有可能，那兔就长角了。看到这里的朋友，想去出家修行，以为离开红尘能成就，其实离世觅菩提，恰如觅兔角；生活中实修，才是真正能得到无上正等正觉。那在红尘中实修如何入手？理路从哪里下手修？是今天探讨的关键所在。

我们再来看慧能大师讲的：“菩提自心，本来清静；但愿此心，直了成佛”。但愿此心的心是什么心？是如何运用？我们要带着这些问题来探讨，来悟。我在一开始《理通法则明——论佛道四大功法》序言介绍时，已讲到顿悟法门是“解门”，解门也叫“悟门”，解以信为基础。如何来解？没有文字，如何打开佛法的大门？所以顿悟法门是上等根基的人来修，如根基浅薄，可能比较吃力；讲到这里可能某些人已打退堂鼓了，如何进？没有文字引领，不指明方向，没有契入点，进不了门，如何修？这就是顿悟上乘佛法难修之处。顿悟法门与渐修法门的入手点几乎都不同，顿悟法门是悟后起修，也就是开悟后去实修；但渐修法门像上学，幼儿园后上小学，小学到中学，中学到大学，到研究生，博士生一步一步次第修，是完全不同的两个理法。

好多人问我渐修法门与顿悟法门的区别在哪里？我通常用这个比喻给人家听，一听便明白。这好比买房子，有两个人，手上各有 50 万现金，但这套房子要 200 万。第一个甲先生选择省吃俭用累积资金，累积到 200 万再买房子，单靠工薪这点钱买房子，实在是难，因为有日常开销，人情世故都得花钱，可还没存到，人都老了，医药费开销就来了，消耗了以前存款的钱来看病，哪里还能买得起房住，这辈了就望而却步，买不成房；这就相当于渐修法门。

还有一个乙先生，同样是买房，他选择分期付款，首付 20%，剩下 80%分期付，买了房后出租，可以收房子租金，再加自己的工资钱，轻而易举把房子款付清了，同时把租金再去投资；这就是顿悟法门。两种人，起步一样，选择的方法不一样，结果大不一样。渐修法门是一点一点累积，就好像烧开水，没有烧到 100 度，柴火没有了，自然烧不成开水，当然也就住不进房子。顿悟法门，先给你房子，让房的租金去赚钱，你自己也赚钱，很快把房款还完了。

所以，修行路上，选择方向很重要。哪怕像神秀与慧能，都是五祖弘忍弟子，是师兄弟，慧能没有文化，大字不识一个；神秀满腹经纶，但结果呢？神秀像他自己作的偈子一样，“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”一看是第一种甲先生的累积资金来买房，渐修法门。但六祖慧能就不一样：他的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”直接破了我相，人相，众生相，寿者相，直接拿到房子，就相当于乙先生，先拿到房子，然后再分期付款；也就是悟后起修，就不会迷了，自然成就也快。这样讲，想必大家听明白了吧！

我们再来分析，衣钵传到六祖慧能以后，就不再传衣钵，但祖师禅分五宗七派，分别是：曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、临济宗、黄龙派、杨岐派。开悟方式一般有参公案、参话头、机锋、棒喝

（也叫：棒呵）等方法。有的在参公案或参话头前，做一些预备的宝瓶气、金刚诵、拙火定来止念，其实，瑜伽，还是藏密，还是道家等，皆在用宝瓶气，金刚诵，拙火定；只是叫法不同。如宝瓶气：道家叫胎息功，龟息功；原理一样，都在气上下功夫；这气上下功夫为什么能止念？我问过好多资深教育培训的人，还有修为不错的人，他们只知道这样传承下来这样来做，不知道为什么要这样做？做了有什么效果，问了好多，不知道，只知道做而做。我今天在这里阐述下，这样做的目的是为了止念。例如：一般做某一功法前，讲课前，禅修前皆要学员深呼吸三次、五次、七次等均不同。深呼吸目的是什么？目的是止念。为何能止念？我把原理在这里讲一下。

这要从《黄帝内经》角度来解释，平时我们是正常呼吸，但在做深呼吸时，相对比平时呼吸辐度大，呼吸为肺，肺为金；我们的念头为思，思与五行土同，土为脾胃，念头多了会思伤脾，如何让念头停止？把脾土用肺金的呼吸泄掉，因为土生金，金肺呼吸一泄，念头自然少了，就是这个原理。止念是修行之根本，有句话叫：“息即菩提”；大家就明白为什么用气、脉、明点来炼了，当然藏密在练气、脉、明点是转性为热为火，转火为光为摩尼珠，像密勒日巴以拙火定而得成就。不多谈了，我们再来看六祖慧能大师，他是听了哪一句而开悟的？是《金刚经》的“应无所住而生其心”。听了此言，言下顿悟。那这句话究竟在讲什么呢？立刻能让一个大字不认的人顿时开悟？我们来分析一下：我们先来看前四个字“应无所住”；什么叫应无所住？我们知道佛法是“人与自心的关系”，从“心”处下手修，“应无所住”其实就是《金刚经》讲的“三心不得”；过去心不得，现在心不得，未来心不得；如得了，就会被痛苦捆住。因为过去心一得，你就会后悔；现在心一得，你就会烦恼；未来心一得，你就会恐惧。后悔、烦恼、恐惧都是苦，但佛法是

“离苦得乐”。如何得乐？三心不得，时放当下。这样一讲，我们就听明白了。

好！我们再来分析“而生其心”这四个字。当三心不得，而生其心的“心”究竟是什么心？这个心是“真心”，也就是“本如”，是“如来”，也是“实相”，一真法界，异名同意。也就是道家讲的“真空妙有”一样；“真空”是“应无所住”，“妙有” 其实是“而生其心”。这个心是不生不灭回归本来面目的心；也就是如来一真法界的心，修行就是修到这个心。有了这个实相心，才会无私，无欲，无相；才会博爱，慈悲，至善，才会恒定不变的大公心；有大公心才会去服务天下苍生。如按今天的霍金斯能量等级来讲，就是达到 700—1000 的等级，

如按觉性圆满度测试讲，达到 70%以上的觉性圆满度。这个等级的人，能影响 7000 万个低于 200 能量等级的人。

这样一讲，想必大家听清楚了。这个世界是正能量来维护世界平衡与和谐的，如能量等级过低，会出现各种邪念，邪念一生，各种自然灾难自动发生（注：我写过多篇文章讲到唯心与唯物是一元

的。）；侵害到、大到囯家、社会；小到个人，家庭。所以邪念的心是自然灾难，战争，社会不安定，家庭不和谐，个人身体不健康的根源。只有修正好正能量，往好的，积极的，向上的，才能和谐运行。所以佛教是世界和平的教育，也是世界大同的教育；佛教是高于宗教，也是宇宙真理的教育。在《展望21 世纪》这本书作者是享誉世界的大历史学家、英国的汤恩比博士说：“拯救 21 世经人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法”。也的确如此。

我这里谈一下我个人心得：我从一九九八年至今已二十三个年头，在这期间，皆围绕修行、回归本源的学问，只要能开启觉醒，回归本源的学问还是知识，我都学；我不排斥东方、西方、我都接受；不止死学，而且去实践，实操；并不是光说不练，去务实论证；纸上谈兵的学问是经不起时间的考验。在这实操过程中，我创了一套“术与法”层面的易学——叫“中天灵数”；还有“道”层面提升能量、开启觉性的——“生活道——借物炼心”。现也得到中华人民共和国国家发展和改革委员会，关于《诚信服务平台技术研究，开发与试点工程》，国家信息中心委托“联合诚信服务系统”，我在“全国联合诚信服务平台”申报”中天灵数”品牌起源创始人；“生活道——借物炼心”品牌起源创始人；

并在《全国诚信数据库入库管理办法》登记入库并发证。按理来说，可以把法层面、道层面的文化现在来发扬；包括现好多朋友也催我何时来传授？我说时机未到。“生活道——借物炼心”是道层面，是如何让人快速见性开悟的功法，在日常生活工作中修；易学的“中天灵数”是“术与法”内容，简称：“法”层面；是结合河图、洛书，先天八卦、后天八卦，外应学，风水学，易数学等综合性预测学，适合当今时代人应用。但这两套内容，经过深思，现传播不妥，因还差“人道”层面。因为只有人道做为基础，才能稳固，扎实，更好的进展；根据国学文化诸子百家对人道的学课挑选，儒学文化是最适合人道的。与汤恩比的观点完全一致；我并不是为了学汤恩比而认定儒学，我是深思熟虑挑选后下的决定，现还差“人道”层面；像《弟子规》之类很好。那么在道、法、人这三个层面中，先选择哪个层面学习呢？我总结，应先从人层面第一，道层面第二，法层面放第三这顺序学。我在上个月电视台专访时也谈到，先是“人道”，然后是“佛道”（这个“佛”不单是佛教，这个佛讲的是究竟圆满）；“法道”放最后。为什么不从佛道放第一？因为佛道高深，要有基础，人道都没有做好基础，

先去讲高深佛道层面，那就相当于房子建在沙滩上，是学不好佛道层面的。那为什么不从法道层面作为第一个呢？因为法道层面涉及到“术与法”，当学到后，会自以为是，高人一筹，有点小本事去显耀，再去学人道与佛道，心态就难以归零，归不了零，清高，高傲，看不起人，人未做好去学法层面，就会像《封神榜》中的申公豹，法层面很厉害，但人品不好，会去害人。

好！我们言归正传，回到主题：六祖慧能是“应无所住而生其心”而言下大悟。我们再来看，什么是佛教？“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。一开始在第一篇序言中也讲到，重点是第三句，“自净其意”；“自净”讲的是从行门入手，行门也叫修门，证量标准是清净心，心信清净则生实相，实相是什么？实相就是回归本源，回到本来面目一真法界；这是如来禅，也叫渐修法门。“其意”是讲祖师禅，是从悟门入手，悟门也叫解门，是一超直入如来地，最上乘的佛法，比西藏的大圆满法还快，大圆满法还有一个本来清净见，祖师禅这个本来清净见无需破；那么“其意”在讲什么？在讲“意”，这意是意根的意，意在六识中为第六意识；第六意识为分别识；六祖慧能大师的坛经中也讲到，“六七因上转，五八果上圆”；我们生生死死轮回不休，原因是不懂得转识成智，六根接触六尘，根尘相对，形成六识，这六根、六尘、六识十八界存入第八识阿赖耶识藏识中，成为生死轮回的根。五根（眼、耳、鼻、舌、身）接触六尘，五根是没有分别，唯第六根的意根，也叫意识才有分别，才有好坏得失，善恶美丑。

六根是心法，六尘的色法；心法和色法传入第七末那识，末那识是“执着”，有了分别，就会有“我执”、“法执”、“我见”、“我所”；由于执着，分别有这个“我”在，“有我”就会有烦恼，痛苦；这烦恼痛苦就是业障，“我执”就成了生死轮回的种子。那怎么办？只有转识成智，才能脱离六道轮回苦。那如何转？在第六识与第七识下功夫，第六意识为分别识，第七识为执着；通过观空执着，让“有我”成“无我”，无我自然一切平等；让前五识转成“成所作智”，第六识的分别意识转成“妙观察智”；第七识未那识有执着，有执着这个我在，破了我，无我执，遇到问题，没有了我，自然不产生分别，也就不会生气；没有了我，烦恼何处生，何来气？自然让第七识的末那识转成“平等性智”。一切都平等，虚空也是平等；心也就平等了。第六识不去分别，见到后不分别，见相离相，变成“妙观察智”；第七识成了“平等性智”，前五识转成“成所作智”，也就成了清净自性本体，也就成清净佛刹土的庄严相，第八识自然也转成“大圆镜智”，看到的山河湖川，高原平地处处法王身，皆是诸法实相，诸佛的法身。好！讲到这里，这“其意”有如此的深意，也明白了顿悟法门的理路。当然了，如何证？要通过参话头，参公案，机锋，棒呵（也叫棒喝）等方法达成；所以修任何法门要理通，理通才法明，如今多数人瞎修盲炼，理都没有搞明白，就来修，何来修？

这里讲一个公案，这个公案南怀瑾在世时，有一个视频，关于“野鸭子”公案；好多人问我，看不懂，正好借这个机会细细阐述下；这是马祖道一与弟子百丈怀海的公案：一天，师徒二人吃过晚饭，在山上径行，刚好有一只野鸭子飞过去，马祖就问百丈：“那是什么”？百丈怀海就回答：“那是野鸭子”。马祖再问：“到哪里去了？”百丈怀海说： “飞过去了。”马祖道一马上抓住百丈怀海的鼻子拼命一扭一拧，那当然痛，百丈怀海痛得大叫，马祖道一启发他说：“又说飞过去了”。百丈怀海马上豁然大悟。我们来分析下：百丈怀海马上开悟，

悟到什么？悟到当下真心本如。可能有的还不清楚，再分析：野鸭子飞过去了，当下有野鸭子吗？答案是：没有。为什么没有？因为已经飞过去了，也就是他把外在的事物累积在大脑记忆里面，成了一种印象，就成了有，这是“过去心”。但禅是当下心，过去心是不可得，当下心是什么？当下是痛，野鸭子已没有，早飞过去了；所以马祖道一禅师抓住弟子百丈的鼻子拼命一扭一拧，让他知道当下是痛，斩断了过去心，此时的痛才是身心同在，在当下，这个当下才是真实，所以百丈怀海当下豁然大悟。

我也时常问一些学佛多年的朋友，我首先对他们说明：你用本性语言回答，也就是出世法回答：我提问，你马上回答，问：“白糖甜不甜？”对方一般都说“甜”。那就错了，为什么错？这个问题让你（读者）来回答，为什么是错？

禅宗公案很多，积累公案多未必是好事，在宋代，禅宗祖师公案多达一千多，祖师很难分清下面弟子谁开悟，有绝大多数把记下的公案以为自己开悟了，祖师也无法考验弟子，不像今天有微信；我时常考验身边修的学生。例如：有打禅七开示文章，我发给他（她）们看，问：“你看到了什么”？这六个字，一般回应都谈自己观点。有时视频讲佛法，我也发给他（她）们看。问：“你看到了什么”？也是这六个字问，回应都是谈自己的观点，很少有人能看到里面实相。回答是考验一个人是真明白还是假明白。在古代是参话头，参话头的回应才是最真实，参不透也是最真实。

参话头是疑情而参，例如：有人问赵州和尚： “狗子有没有佛性”？他说：“无”。我们知道，天下众生皆有佛性，狗也是众生，当然有佛性，可赵州和尚说“无”，这不是违背佛陀的教意了吗？当这个疑情产生，念头就停在这个无～～？为什么无？可心不准动，一直疑下去，那就是参。无字一提起，一切念头扫荡尽净，只有“无”的疑情停在那里，一直下去，牵动不了第六意识的分别意识，自然三心不得，而是离心意识而参；参时，上师看到你机缘快成熟，马上用“棒”或“呵”，让后天的识心离，真心显——即“开悟”。

顿时心光顿发，处处法王身。所以佛说：“息即菩提”。放下一切善恶都莫思量，屏息诸缘，一念不生，个个立地成佛。也就是从一个无明系统直接跳到明觉系统，一超直入如来地。谈一下自己，我是在 2011 年 10 月份，在北京朝阳寺打泰国的禅七，是禅七的第六天上午 10 点来钟抽离出来。说也奇怪，在我还没有去之前，泰国的尊者在泰国入定看到了我，并对泰国组织禅修的弟子说，这次你去中国组织禅七，有一个长相如何如何……“他要出来”，并且是有人叫他去打禅七；结果也是如此。所以从这里可明白，时间与空间是大脑思维分别意识的产物，世上本无时间与空间，如有，这个尊者入定就不会提前看到此场景了。

其实“能”与“所”是否抽离出来，自己是知道的，因为脱落的刹那间，一切事物的看法不到一秒钟顿时完全看法不同，把以前学的疑问在刹那间全部顿时明白，这种感觉自己才会明白，没有经历过的人是永远体会不到那种感觉的。在寺庙修，可让开悟的上师来印可，如对红尘修的人怎么去印可？其实也有仪器可测试，专门测试觉性圆满度，也就是测灵魂层次；那时我也找到北京一家机构，专门过去测试觉性圆满度，我在 2011 年 11 月 21 日做的测试，结果也是一样。没有开启的人，一般都在200 左右，也就是 20%的觉性圆满度，开启的人在

700——1000，也就是 70～100%的灵魂层次。这些东西没有什么好神秘的，古代人就不一样，一旦被人知道开悟，可能就选择自己圆寂。今天我讲此话，本是“头上按头”，“落草”语言，但也没办法。明者总明，不明者总不明。

“生活道——借物炼心”功法，也是一九九八年闭关时的重托，这功法不单是参，而是行动实操来修，比参话头，参公案的祖师禅还快，原因是不单在“止”下做功夫，同时还在“观”上做功夫，让第六“意”识快速转“妙观察智”法门，是内外止观双运快速成就法门，有根基者，快者几天，几月能开悟，并且这套功法不分宗教，派别，不分肤色，不分国籍，不分种族，也无需场地，在日常，生活，工作中修；佛教，道教，儒教，基督教，伊斯兰教等全世界二千多个教派，包括四生六道众生皆可修的法门。这套功法有完整的科学理法，更适合零基础的人来修。我在 2013-2014 年间，我试

过 10 个人，这 10 个人几乎都没有基础，一年下来，一个是完全从“能”与“所”脱离，还有一个脱离得还不够究竟；还有 8 个还在大脑思维，有时间再与大家分享。

所以祖师禅是不立文字，见相离相，从悟门入手修，直指人心，见性成佛的上乘功法；讲到这里，我已经把佛家与道家的四种功法讲完了，我们再来回顾总结一下：

道家的全真派是龙（三魂）虎（七魄）相凝培性体元神而成就；

道家的正一派是五气朝元，三花聚顶练神还虚而成就；

佛家的有字佛法渐修法门如来禅是心信清净则生实相而成就；

佛家的无字佛法顿悟法门祖师禅是以无所住而生而成就。

再来回顾一下，一开始问的：小周天与大周天打通是不是能开悟？这个问题从前面几篇文章已得知，小周天与大周天是“色法”（也叫色身）下手修，开悟是指对心法下手修，是不是问的问题张冠李戴，“伪命题”在问问题？其实从汉字也可看到，“悟” 字的写法，看见“吾” （吾为我）的“心”（示心旁为心）为“悟”；佛法是心里下手，所以讲“开悟”。我们再来看“道”字：道字是“首” 与“走之”组成，首为头，为心，为思维动脑，为性；走之底为行，行为身，身为命；即“性命双修”，即为“道”字。也许你会问，正一派没有性命双修？是的。很多红尘修正一派的，后来隐居山中走出世法的全真派。当然了，你也可以把四大功法都修一番，像我一样也可以，但我是九八年百日闭关有重托，要创无门无派生活中实修的法门，所以要明理各派法门之内核，不然没有基础的创派是空中楼阁，不切实际的。

我们要感谢修佛的居士与修道的俩位，没有你们的提问，也不可能写这五篇文章三万来字来与大家一起分享。在此感谢俩位提问者！

好！我们从上面四套理法中介绍，已熟知这四套理法几乎不一样，但今天的人在修，有一大部分的人是把所有的功法混在一起修，分不清子午卯酉。好像锅里煮东西吃，把肉，魚，土豆，白菜，粉条，年糕，螃蟹，虾，田螺都在一起煮，有的把茶叶也放进去煮，这些东西是可以进嘴，但茶叶是泡水喝，鱼与肉性质不同，鱼有刺，如与菜，土豆一起煮，吃时一不小心鱼刺伤喉咙，田螺是有壳不可混一起等，我讲这些干什么？现市场上修行就相当于是能放嘴里的东西一锅煮，不要笑，问问自己，你是不是也像这个大杂锅里煮东西一样？一起煮会如何？

不说大家也知道。所以，修行首先要明理，然后选其一，一门深入，专心实修，功到自成。

不可盲修瞎炼，花了精力与时间，还不见成效，南辕北辙，问问自己，多年下来，摸到修行的皮毛了没有？有多少人十几年，二三十年门都没摸到。甚至某些人理法杂乱，摸不着东西南北，如此下去，很容易走火入魔，好好珍惜法身慧命。明师难求，名师遍有；重在慧眼打开，明是非，了实情，辩真假，知大道。珍惜今生，把握当下；中土难生，大道难闻！今生不将此身度，更待何日度此身？今就此搁笔，有机缘我会把“生活道——借物炼心”的“圆满”部分公布于大家，现只写了“功”与“德” 层面，“圆满”层面一直没有写，写完了，大家去实修，相信有心之人定会“功德圆满”。

最后一偈与大家共勉：浩瀚大千无明生，无明川行苦不停；若想回到实相地，当下息念回家门。

——元归——

《如何让自然灾害停下来》

这段时间很多朋来信来电，没有回复，因为这几个月我一直在闭关，实是抱歉！我在探究一个问题，如何让自然灾害停下来？讲到这话题，可能会让某些人觉得不可思议，这不是你所关心的话题，这是囯家民政部，世界环保组织，世界自然保护联盟的事。但今天要讲的，这不单单是某个组织部门的事，是天下苍生都要遵循自然规律，引起警觉的事。如还意识不到，光在表上治理，不知道原始的“根”在哪里，问题是难以解决的，自然灾害还会重蹈覆辙。

讲到这里，也许你会问，你有什么妙招可以使自然灾害停息下来？不会重蹈覆辙？好！首先请心态归零，心平气和，先把话讲完，然后你自己来判断，如觉得有道理，请遵循下去，献出爱心，为环保，为地球，为天下苍生献一份爱心，尽一份责任。如觉得无理，笑而了之，就当听笑话。

我们进入主题，今天的自然灾害不管是水灾，火灾，风灾，旱灾，地震，海潚，蝗灾，疫情等等各种自然灾害，都是人心不平而引起。讲到这里，肯定好多朋友会说，胡说八道，人心与自然灾害有什么关系？人心是唯心的，自然灾害是唯物的，这二者是风马牛不相及。好！我们先不评论，先把话讲完，先接纳，听完话后再作评论。如觉得无理，尽管点评。

现国家在大力提倡传统文化，这个没有错吧？那请问《黄帝内经》是不是传统文化的一部分？答案：是肯定的！好！我们先说说个人，人身体是有五脏六腑，四肢百骸等组成。但如果我们的想法过多，思虑过重，会伤害到脾胃，导致思伤脾，这是黄帝内经讲的，没有错吧？好！我们再来分析一下，思是唯心，对不对？脾胃是有形有相的唯物，对不对？这个唯心怎么与唯物等同起来？

所以二千多年前，华夏民族的老祖宗早已意识到这一步了。那你会问，地震海潚等等各种自然灾害又有什么连带关系？答案：是肯定的。为什么？因为个人的心里不平衡会使人身体产生各类疾病，各种自然灾害是人集体意识的内心不平而产生，是集体意识过大过强而产生的共业，导致今天的各种灾害。那也许你会问，人心不平又是谁产生的？人心不平是整体社会价值观“导向”引起。你会问：难道导向的方向错了？等一下你自己判断。现时代普遍是一切向“钱”看，钱为这个时代的楷模，还有美色为追随对像。这导向皆是向外攀缘，外求，同时某些成功学大师激励过重，不断澎涨欲望，但又达不到想要的欲望，有的实现，有的根本达不到，达不到自然会产生嫉妒，抱怨，发怒，哀愁，消沉，压力大，急躁，悲伤，焦虑，紧张，懊恼，压抑，甚至记仇等等，激发了内在沉睡累世第八阿赖耶识藏识的种子识，这是佛学讲的第八识，用现代话说，就是激发内在潜意识种子，这黑森林人人都有，四生六道，十法界的众生均有，但以前也有，累世累劫都有。

那你会问：以前也有，为什么以前很少有自然灾难？如今为什么有如此频繁的自然灾害？因为以前有，但难有人去激发内在的这黑森林，但今天的人不明因果，不信报应，不懂宇宙的平衡法则，不断向外所取，不断贪色，妄想过大，激励过重，攀缘过强而把内在的这片黑森林激发出来了，如按佛教讲，魔库的魔性被激发出来了。例如：今天的“成功学”教育；成功学一开始西方国家开始，然后到台湾，再到中国大陆，当不断激发内在潜能，往外求金钱的导向时，欲望不断澎涨，澎涨欲望过重，但现实与激励的愿望差距太大，导致人心不平；同时，把有钱的人做榜样，做楷模；把美色做标榜，做追随对像：如影星，明星；把影星称神，什么神仙姐姐，什么影帝，什么天后，一个演员称神，称仙，称帝，称后，这是从古至今还未有过的，这一称，人对神，仙，帝，后是有敬畏心的，如今十几岁，二十来岁的孩子，思想内在不成熟，正在成长，一旦注射这些名与词，就开始崇拜，开始追随，什么“粉丝”这个词开始出现，这一搞，整体社会都往外求，往外攀缘。

还有，今天的人，以财富多寡来衡量地位高低，谁登上福布斯杂志为大佬，谁登上财富500强作为时代的楷模，这样一导向，人人都会向外去求财富，自然下海经商的人越来越多，商场如战场，不是人人都能赚到钱的，有的人赚到了钱，达到了想要的目标，有的人达不到，达不到的人自然心理不平衡。然后对比起来，某某某是我曾经的同学或同事，他以前不如我，现在有多少亿的身价，我还在上班，一个月才拿几千，内心不服，产生嫉妒，怎么办？想办法，想用各种手段去赚钱，钱的多寡不单单靠今世努力而来，是与累世的因有关，累世的福德资粮积累得多，自然这辈子财富多，但今天人不明因，只向求果，不断外求，求不到，利用可利用的一切手段去捞，自然压力也大，压力大，还赚不到想要结果，自然压力更大，妻子还时常责备自己丈夫的无能，他自己更压抑，内心发怒，焦虑，时常哀愁。有的为了达到目的，利用自己职权，以权谋私，虽然得到了钱，但内心不安，毕竟是不光彩不正道的渠道而来，白天笑容应对，晚上内心紧张，焦虑等等这些现象发生。也许你会问，这些社会现像的确存在，那对个人身体有什么影响？如长期下去，对个人，身体会失衡，失衡过大会导致生病。

因为个人的情绪反应直接对应五脏六腑。五脏六腑一失衡，各类疾病会产生。下面细说下情绪对五脏、对六腑又有什么关系？同时对先天之气的天干与后天之数的地支又有什么关系？

我们先从五脏分析：如果我们过大

压力——导致肾经不通；

发怒——导致肝经不通；

抱怨——导致脾经不通；

记仇——导致心经不通；

悲伤——导致肺经不通；

压抑——导致心包经不通；

六腑分析：

消沉——导致膀胱经不通；

焦虑——导致胆经不通；

急躁——导致胃经不通；

哀愁——导致小肠经不通；

懊恼——导致大肠经不通；

紧张——导致三焦经不通。

以上是情绪对应的五脏六腑，那么对应的先天之气的天干又有什么影响？

我们进一步分析。例如：压力大，会导致肾经不通，对应先天（十天干）之气为“癸”水，后天地支（十二生肖）的“酉”金（注：酉金为西，为肺，为呼吸道）。焦虑，会胆经不通，对应先天之气为“甲”，后天地支为“子”水等等，再来看，如焦虑过重，晚上肯定睡不着，焦虑会使“胆”经不通，胆经根据子午流注，对应时间为23：00～凌晨1：00。

根据中医讲，胆是排毒，如这时间焦虑过重会影响睡眠，一旦不好好休息，毒素排不出去，毒素会滞留在体内形成黑色素，黑色素过重在脸上出现黑眼圈。所以为什么要早睡，早睡是睡美人觉的说法。如压力过大，会使自己肾经不通，肾一旦出问题，前列腺问题也来了，夫妻二性关系不融洽，离婚率自然提高等等；那么这个压力大，焦虑不安的根在哪里？根在导向，导向往外攀缘，因为时代在向“钱”看，而不是向前看；如向前看，知道结果，自然不会往向“钱”看。

所以，今天的偷，盗，淫，骗，拐等都是导向没有意识到，而引起各种灾害。如：今天的成功学开课激励，那是集体意识在激发内在的这片黑森林，一旦集体意识暴发，各种社会现象不正之风自然涌现。如：婚姻的不和谐导致离婚，离婚后孤单而导致寻找内心平衡，各种娱乐场所掀起；由于向钱看，都想去经商，商海似海洋，一旦决策错误，倾家荡产，要债迫债不断，律师这个职业不断诞生。今天的律师事务所增加，娱乐场所掀起，不是好现象。可以存在，但不易过多，多是社会的平衡度失衡体现。这是社会现象，那与自然灾害有什么关系？有！我们再继续分析举例：当压力大，自然会消沉，自然会使身体肾经不通，膀胱经不通，对应先天之气为“壬”“癸”，壬癸为水，如集体意识过大，自然灾害为水灾；水灾由此而诞生。我们再来看，由于社会整体风气向钱看；有的人赚到了钱，有的无能，无能的人做事开始紧张，急躁，同时还有抱怨，说自己没有靠山，没有貴人助等等；这急躁，抱怨会使身体的脾经胃经不通，如按自然现象分析，胃经脾经对应先天为戊土与己土，土为大地，如集体意识过大，过多，土失衡，自然现像就是地震，海潚，山洪暴发等等自然灾害，这是集体意识的共业。有的朋友会问，壬癸是先天之气的天干，天干为气，地支为数，也就是说天干为体，地支为用，这对阴阳，为什么天干壬癸会对人间的洪灾有关？因为在易经里有句话，叫“天有成象，地有成形，人间应事。”

我们今天遭到自然灾害的人间应事，根在先天之气的壬癸，壬癸是天有成象，灾难洪水是地有成形，人受到的灾难是人间应事。壬癸的根又在哪里？在肾经不通，膀胱经不通；那肾经不通与膀胱经不通的根又在哪里？在压力过大，达不到想要的目的，自然消沉。那为什么压力过大，要消沉？因为整体社会向钱看，钱是今天社会身份象征，有钱才是大佬，有钱才决定地位高低，所以人人都不想落后，都想要成为有钱人。人的一切行为都是追求快乐，逃离痛苦。他自然往快乐方向去奋斗，但事实方向错了，有钱不是快乐的根源，我等一下细阐述。好！我们继续，他们以为赚到钱就是快乐幸福的根源，他自然往经商，赚钱方向走，但事实很残酷，世上有2080法则，20%的人相对有钱，80%的人在底层；20%中，其5%才是有钱人，也就是说95%的人是难以达到有钱人。达不到怎么办？不断激励自己，学习成功学，不断激发潜意识，暗示自己，让自己的欲望不断增大，说宇宙有吸引定律，希望把财富吸引过来，还不断催眠，充电，打气，还是没有钱，不明白因果，不懂累积福德资粮，凭空中所取，达不到怎么办？有权的以权谋私，没有权的，骗，拐，偷，盗，淫等等各种手段去获得。只要能用的手段全用上，最后造成社会风气败坏，家庭关系不和，人际关系难信任等等，这些现象比比皆是，那这些现象的根在哪里？根在导向上，都在往外求，不懂向内求。

为什么有的企业家已经百亿千亿资产还是不断求？因为他内心空虚，也许你会问，人家百亿千亿，还会空虚吗？对！因为他赚钱百亿，千亿时，以为可以获得幸福快乐，谁知赚到了百亿千亿并不快乐幸福，因为钱有了，但家庭不和谐了，子女不听话了，夫妻感情出问题了，这时，为了幸福快乐，他会把赚钱作为快乐幸福来平衡内心的工具，这样一直在自己的怪圈里打转，走不出来。但他不知道人的真正快乐不是物质层面的金钱财富，也不是精神层面的满足，他不明白人是有七重身心组成，还有三重身心，他不明白，如找到了，获得了，那才是真正决定快乐，幸福，自在。

那人有哪三个层面七重身心呢？今在这里说一下：

第一层面：物质层面：解决人肉体的需求。

第二层面精神层面：有三重，情绪体，理智体，意志体。

第三层面：灵性层面，直觉体，光明体，空性体。

当人前二个层面达到了，如不往第三层面走，那是永远达不到真正的幸福快乐自在的。为什么有多少企业家，百亿千亿了，家庭也很好，还是在外求，因为内心空虚，没有安全感。那些有钱的大佬以为有钱是安全感，是快乐，幸福，自在的根源，谁知灵性层面的三重身心，才是快乐，幸福，自在的真正根源。方向找错了，有句话叫：方向不对，努力白费。创业中如选择不对的行业，那也是造业；如走正道，是善业，人的福报是有定数的，有形有相世界都是有定数的，你今世的财富，与前世累积的福德资粮有关，如今世把自己的福德资粮消耗完，来世肯定受苦受难，光想今世获取，把祖上累积下来的福德资粮消耗完了，有的甚至把后世子孙也消耗了，每一个家族的延续，都是祖辈积善而来，有句话，叫“积善之家必有余庆”就是这个道理。有的人消耗完了，妻离子散，自己钱很多，但子女没有。为什么？因为都给他自己一人消耗完了。有的人自己福报消耗完，还造各种业，如色情等；只好负债，负债就是反能量陷入，结果会疾病缠身，有的甚至牢狱之灾，严重的有杀身之祸。都是透支过大，消耗福报过强，反能量陷入而导致。所以，不懂传统文化，不明因果，不断所取，离世时带业随身，气数己尽，三寸喉咙之气上不来，一命呜呼，黄泉路上谁认谁？没有人会让你来受苦受难，都是你自己今世定，皆是自作自受，不明因果，实是可怜。

请速醒，如今世猛醒过来，还有赎罪机会，一旦一口气不上来，一切因果丝毫不差，还得偿还。但有多少隐居山林的人，生活很艰难，但内心幸福，快乐，自在。为什么？因为他向内求，真正的快乐，幸福，自在在灵性层面的三重身心。所以，金钱财富的健康是有量的，局部的，真正的健康，如按人世间来说，是人生的五大健康，而不单是金钱财富的健康。哪五大健康？一是心理健康；二是经济健康；三是环境健康；四是境界健康（就是灵修圆满度）；五是人际健康。这五方面就是金木水火土五行。

这五大健康我在2006年写过一篇文章，题目为《中国营销——敢问路在何方》，在杂志上刊登过，十五年前就发表过。今天，好多大佬说，未来是大健康行业，我问过他们，什么是大健康？大健康包括什么？他们几乎都回答不让来，模模糊糊，以为身体的健康就是大健康。十五年前我提出的事，今天才响应。包括我这篇文章，有的人看得懂，有的人看不懂，不重视，若干年后，人人会重视，我今天讲的这番话，如现在能看完这内容，你是有慧根，有远见的人，你提前受益。所以，一切的灾害根在导向上，再讲一个日常生活中中医的例子：假如一个少女脸上长痘痘，长时间不退，怎么办？如西医，用药膏在脸上擦，不管怎么擦，解决不了根本问题，擦时好了一时，过数日还会继续长痘痘，为什么？因为长痘痘的根不在脸上。但中医就不同，脸上长痘痘，说明是上热体现，如长期不退，那肯定脾胃出了问题，上热下虚了，讲到这里，西医就不明白了，脾胃与脸又有什么关系？当身体上热，脸上就会长痘痘，下半身肯定是寒凉的，如不信，你的手与头额摸一下自己，头热手凉是不正常体质，中焦的脾胃运化不良了，当运化不良，消化功能减弱，自然会上焦的心火与下焦的肾水不交合，心肾不交，上热下寒，根据古中医讲，叫少阳病，用的方子，是柴胡汤做主方；根据易经来讲，上热为阳为天；下寒为阴为地；为天地否卦。

如长期不治，会胃痛，结胸症，结胸症在两乳房之间到肚脐之上，会出现胡萝卜一样的形状，会非常痛，不能碰，西医仪器检查不出，后世中医也不明，只有古中医才了知，如再不治，会体寒，宫寒，难受精，要不了孩子，如再不治，会阴阳离决，也就是短命。有怎么严重吗？有！那是什么原因引起的呢？是脾胃运化不良引起，脾胃运化不良又是怎么引起？是自己不重视，没有意识到，向外求等原因引起。今天的社会，基本上是往外求，女孩子为了漂亮，为了风度，不要温度，穿得少，为了时髦性感，露着肚子，冬天不穿裤子，只穿长通袜；为了身材好，不想胖，减肥，有的还绝食几天，让自己瘦下来；同时饮食不规律，喜欢吃冷饮之类食物，同时用脑过度，会思伤脾等等，都会导致脾胃损伤，脾胃一伤，心肾不交，产生上热下寒，上热的体现是口腔溃疡，长痘痘，眼睛红血丝等现象。

那怎么办？调好脾胃，自然心肾相交，自然是地天泰卦，一旦体质运化正常，女孩子的脸上痘痘也自然好了；后天脾胃运化好，自然也不宫寒，就是这个道理。但西医就不明白，脸上的病要在脾胃治。好象今天的社会现象要从有钱的楷模转向内在提升作导向一样；外面的自然灾害不是种几棵树，搬几个化工厂，禁超高标的汽车尾气的事，不是不重要，那些只是危害自然的表象，表象就是像西医的药膏擦少女脸上的痘痘，那是解决不了根本问题的，要从根本上下手，要内调，才能解决现有的各种自然灾害，如何调？转导向，让一直向外攀缘，外求，让明星，影星作楷模，做榜样的外求，向钱看的企业家，导向到向内的科学家，对人类有贡献的人身上，只有向内求，才能停息灾害。所以，如果你信中国文化，信《黄帝内经》，信易经，那么以上讲的话，句句事实，改变定位的导向！灾害自然不会重蹈覆辙，如不重视，还会重蹈覆辙。

望各位，各阶，各界重视起来！什么是楷模？什么才是榜样？什么该推崇？什么不该推崇？什么可立标杆？什么不该立标杆？认清了，灾难也停息了。

最后用一偈与大家共勉！