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行斌，伟大的书圣、印圣。行派诗、书、画、印大艺术的开创者，开新了一代风气，创造了真正的经典。中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会于2015年元月作出‘一代书圣、印圣——行斌’的隆重推举。特别自中国精彩推出：“中国核心艺术家：伟大的书圣、印圣行斌”大型艺术形象专题片成功地在美国纽约时代广场大型电子显示屏展示推广以来，让世界真正了解了一个更直观更立体的中国艺术大家。成功地展示，“伟大的书圣、印圣行斌”及其“伟大的‘行派书法篆刻’”艺术，不仅博得全球更加广泛关注，而且真正让世人感受到了“东方大国艺术”的伟大生命力及其巨大的心灵震撼!
一代书圣、印圣行斌
中华人民共和国文化部、中国文学艺术界联合会隆重推举‘一代书圣、印圣——行斌’及其：由行斌先生开创的经典的“一代‘行派’诗、书、画、印‘大艺术’”。正如中共中央宣传部所指出：
“……中共中央宣传部特郑重严肃而隆重地推举‘一代书圣、印圣——行斌’及其：由行斌先生开创的经典的‘一代行派诗、书、画、印大艺术’。作为中共中央宣传部、中国新闻出版总署及其共同主办此次大型活动的中国文联、中国美术家协会、中国书法家协会、中国毛泽东思想研究会、中国国家画院、中央美术学院及其组织委员会和专家委员会，尽管我们一再认为‘书圣大师的产生不可能一蹴而就，……最起码需要一个较长时间的历史接受和检验过程!因为历史上已经盖棺定论或被举世公认为书法大师，皆为身后事……特别是‘一代书圣、印圣’更属‘深远而漫长的历史定位’。但我们及其组织和专家委员会还是在非常郑重而严肃地纵览漫长的书法篆刻史时惊奇地看到：从先生近半个世纪的书法(篆刻)艺术人生和在漫长的书法史中——‘经典的行派书法(篆刻)’不仅将中国书法(篆刻)之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大’之‘境界’，而且更以其：深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界的!其艺术及其博大之精神，已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇，并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌和灿烂的永恒象征!被誉为：‘……行斌后千年无人可逾越’!!……他以‘行派书法(篆刻)’‘前无古人 后无来者 ’的‘永恒经典’‘独造’真正赢得了书法史!……更赢得了中外艺术界所一致公认的：‘一代书圣’和‘一代印(篆刻)圣’!……”
为隆重介绍‘一代书圣、印圣——行斌’在世界艺术史的特殊地位和艺术成就，及其在国际上的影响力。我们特以中英文对照的形式来重点展现其最具时代感、历史感和民族感的“行派”绝世精品，真正以“真善美”让众人感知“一代书圣、印圣——行斌”及其：由行斌先生开创的经典的“一代‘行派’诗、书、画、印‘大艺术’”魅力以及精髓所在。
中华人民共和国文化部
中国文学艺术界联合会
2015年元月
1989年初春在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景。主席台自右数2、3、5三位，分别是国学大师、书坛巨星启功先生，一代宗师、学者、原全国人大副委员长楚图南先生和一代诗人、书法和佛学大师赵朴初先生。（注：丑石乃行斌先生笔名）
伟大的行派书法
《行派吟》
行斌
“‘行派’弈千古，丑石敛厚积。开山造大美，启后万户林。”
……作为伟大的书圣，行斌先生在诗、书、画、印的造诣堪称四绝，特别是“伟大的书圣和伟大的印圣”之艺术及其伟大的书法精神，早已是中外书画史学界、艺术界盛赞不衰的热门话题。而早在 1986 年他就应邀代表中国参加中日第二回兰亭笔会，是此次笔会中年龄最年青的一位。其书、画、篆刻曾多次在国内外有重大影响力的诸如：( 法国 )中国青年 画展、14 届世界美术博览会……并获 ( 日本 )“第三届中日水墨画联展 ( 获特别优秀奖 )1999 日本书人会所第 23 回国际亲善书画展最高奖——文部大臣奖以及中日美术交流协会 1988 年特别优秀奖……为中国赢得了荣誉! 2017年，由中华人民共和国文化部出品。中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会主办、欧阳中石先生题写书名的大型艺术经典专辑——《一代天骄书圣·行斌》于2017年3月隆重面世。大典中所载：欧阳中石先生的著名书法论文——正论“一代书圣——行斌”》中指出：“……他（行斌）是书法史上真正实现了不受书体（真、草【特别是狂草】、隶、篆【包括甲骨、钟鼎、秦篆】、……行）、尺幅形式及大小等的约束，不论小幅短札或立轴、或横幛、或扇面、或……，彻底打破了千年以来真、草、隶、篆及其狂草书法创作的‘禁格’和‘法界森严’，特别将狂草书法及篆刻的独造推向了一个近极的，贯以巨幅大幛的，气势夺人的……全新境界。他是书法史上真正从书法艺术的必然王国进入了自由王国，他更以其炉火纯青和登峰造极的境界真正成就了中国书法艺术的最高峰。……”品读欧阳中石教授的书法论评，再纵观漫长的中国书法史，我们惊奇地看到：行斌书法不仅在‘造法’的积古开新上横贯千古，而且其形式和内涵上的独造更是旷古的。……
大型艺术经典专辑《一代天骄书圣·行斌》2017年3月由中华人民共和国文化部出品（大8k精装豪华版）。
大型艺术经典专辑《一代天骄书圣·行斌》编辑单位及其委员会
1995年春夏之季，在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景：中央电视台著名主持陈铎先生主持了开幕式。艺术前辈：（自右起）启功、吴冠中、欧阳中石等大师（注：丑石乃行斌先生笔名）
2013年10月，欧阳中石先生的题词。首次发表在2013年出版的《当代中国书画名家作品鉴赏——盛世收藏 红色宝典》。
2015年的(端午节)，一代国学宗师饶宗颐先生为行斌先生的题词。
2014年11月，欧阳中石先生的题词。
行派一线潮狂草：【《唐·张若虚·春江花月夜》并开语】（350×75×6）之五、六屏
释文：人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲（五）潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。（六）
行派一线潮狂草：【《唐·张若虚·春江花月夜》并开语】（350×75×6）之三、四屏
释文：林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似；（三）不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离（四）
行派一线潮狂草：【《唐·张若虚·春江花月夜》并开语】（350×75×6）之一、二屏
释文：《春江花月夜》——大唐诗人：张若虚诗抄 。 行斌书并记于庚寅。
开语：中国古典名曲——《春江花月夜》之“曲名”可谓改了千年，最终还是以唐代诗人张若虚的诗——《春江花月夜》之“诗名”而……。这或许是因为‘此曲’悠扬委婉的旋律与‘此诗’清澄窅远的艺术境界相为一体之……。而诗中伤感之情的流（一）露反倒增添了些许“‘飞白’之‘书情’”……如是一切，恰与“行派——狂草书法之‘造景（境）之旨’”相拍和。故飞白狂草图之于中秋 。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花（二）
行派篆刻（印屏）：《金石造像颂邓公》（300cm×120cm）
释文：（从右至左）
我们的总设计师【（附边款）12cm×7cm】 （1992年刻）实事求是【7.8cm×7.8cm（附边款）】发展是硬道理【10.5cm×10.5cm】（1992年刻）改革也是解放生产力【12cm×12cm（附边款）】我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。【9.5cm×9.5cm（附边款）】建设有中国特色的社会主义【12.5cm×12.5cm（附边款）】实践是检验真理的唯一标准【12.5cm×12.5cm（附边款）】科学技术是第一生产力【13cm×12.5cm（附边款）】科教兴国12cm×12.5cm（附边款）和平统一【12.5cm×12.5cm（附边款）】一国两制【12.5cm×12.5cm（附边款）】
这件创作于2001年的252×96cm的大型扇作——《金石造像颂邓公》的作品中，不仅那13方‘朱红色巨印’及13块‘深红色（注：传统为黑色）边款’乃是刀凿而成，就连邓小平同志的画像（注：小平同志‘面部’那饱经沧桑的‘质感’都表现的……）以及苍劲古老的松柏、雄伟的万里长城，还有深圳、香港等‘大型画面’也都是在‘巨大印石’上刀凿而成，然后再用他那——‘行派’独创之‘技法’再现于‘画面上’的“金石造像画”（行斌先生独造的“金石造像画”，分为‘西洋具像式’‘和‘中国汉画像式’两种风格。该作即典型的： “‘行派’‘西洋具像式’金石造像画”）！
行派篆刻（印屏）：《金石造像颂邓公》作品中：巨印——建设有中国特色的社会主义【12.5cm×12.5cm（附边款）】
行派榜书：“珍爱和平”
“……要以史为鉴，面向未来。大家共同珍爱和平，维护和平……”
选自习主席《在纪念抗战胜利六十九周年座谈会上的讲话》 时在公元二零一五年七月三日， 行斌
行派篆书四种之：行派藤篆：《南朝宋·包照·飞白书势铭》（长6尺）【款：大篆笔意融狂草之韵别具藤篆光辉也刻】
（释文）秋毫精劲，霜素凝鲜。沾此瑶波，染彼松烟。超工八法，尽奇六文。鸟企龙跃，珠解泉分。轻如游雾，重似崩云。绝锋剑摧，惊势箭飞。差池燕起，振迅鸿归，临危制节，中险腾机。圭角星芒，明丽烂逸。丝萦发垂，平理端密。盈尺锦两，片字金镒。故仙、芝烦弱，既匪足双；虫、虎琐碎，又安能匹。君子品之，是最神笔。
“行派篆刻印屏”欣赏
释文：（自右至左）乳臭未尽之人（子玺0.9×0.9cm）祖籍长安终南山下（子玺：附边款：红白相生乃玺印布白之道也，此印得之0.9×0.9cm）肖形印——弈鞠图（4.3×4.3cm）【附边款：刻于中国足球甲A联赛之际……】边恺之玺（玺印1.8×1.6cm）肖形丙子鼠（3×3cm）台育陇印（玺印3.3×3.3cm）泉石私印（2.6×2.5cm）初生牛儿不畏虎（子玺0.9×0.9cm）【附边款：元朱文宜细宜工。然细则易弱，工则易板。何以得到醇雅宁静之艺术效果？余在线条之变化，刀法之锤炼，文字之修养上有所感悟。何如？请指正之……】台育陇印（玺印3.3×3.3cm）郭兴智（子玺1.2×1.2cm）全文印《赵朴老·为西泠印社题诗》【附边款：“西泠诸子多铮铮，不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌，待看推陈以出新。”】）实事求是【7.8cm×7.8cm（附边款）】刘明星（3.6×3.6cm）肖形猴王（5×5cm）徘徊于秦砖汉瓦商卜周鼎之间不知去向【1.5X1.5CM附边款】癸酉（0.8×1.6cm）发展是硬道理【10.5cm×10.5cm（附边款）】（1992年刻）
行派巨印；辉耀九州 9×9cm
作为伟大的印圣，……行斌开创的“‘行派’篆刻”体系，彻底打破了“千年篆刻史”形成的“沉闷、峰谷平庸”篆刻格局。不论从刀法的‘一任自然’，还是到章法的‘大疏大密’与‘大实大虚’的相悟相生，这其中在‘胆敢独造’上是直造千古的！大至20公分见方的巨印，小至不足1厘米的子玺，方方布局疏密有致，笔意雄浑奔放，用刀刚健泼辣，每每治印信手随笔（刀），粗放斑驳，看似冲、切、顿、挫随意，但巧意匠心却隐居其中，更见印面灿烂石花，磊磊落落，生机蓬勃，增添着随意凿成的风格。同时他的边款也极具精炼清雅：篆、隶、草、楷、行各种书体……所刻造像、肖形更是神完意足……真正体现了作为伟大的印圣，于方寸天地，游刃有余;巅峰驾驭，兼总众美的伟大创造。
……展观他新近为中外大师，名人名作创作的大小不等的各种印作，明眼人一看便会感知：……那：既极具殊今异古之强烈的视觉冲击力，又饱含“痛快爽利”之时代精魂……也的确“自古无此面目”——经典的“行派篆刻独造”中：先生物我两忘，通过‘红’‘白’、‘虚’‘实’的‘殊’‘幻’“交合”，再通过疏与密、粗与细、虚与实的对比和自然合理分布，大胆将其独创的‘藤篆、草篆书体’，通过‘点线’与‘逸趣’结合、‘藤屈’‘蔓萦’，‘象鼻伸卷’、虬躯交叉配置的艺术手法，造化出：行派：“逸格印（亦称‘草篆印’。以‘多字印’为多）”和“藤篆印”——(字法、布阵‘直取法’于“行派草篆”“行派藤篆”)，并在其篆刻的独造中，通过‘独特而娴熟老道’的刀法：或切……或冲……或切冲、或冲切相加……或……进而奇迹般地显现出：“篆刻史上真正独具划时代意义”的——行派“疾、涩、藏、露”的“篆刻线条”。它首开：将篆刻与书法语言“相对应”——亦即与——先生首创的“以取‘涩’势”而展开的行派‘经典而独特’的：“推流入沙”“接墨换锋”“横麟竖涩”“解绞和散”“随按随提”之“光润滞涩”等“行派书法‘线条’与‘笔法’”实现了历史性的自然交织与互现：这种将“篆刻线条”与“书法线条”、篆刻“刀法”“刀味”与书法“笔法”“笔意”的“有机化合”和“互化互现”的“互为印证”正是行派篆刻——达乎印之‘道’……而引领篆刻‘直达艺术最高峰’的“标志性突破”！它与先生多年来所独造的“‘残损‘之法”恰到好处的“互辅相成”……更使行派篆刻：即‘血’‘肉’活现！又洒洒落落、刀痕斑驳！即苍茫万状、雄健率真，险峻自然……又极其严整、诗画铮铮！真可谓：“直造巅峰的一代‘行派篆刻’”也！其匠心独运，耐人寻味！
行派“篆刻印屏” 作品《金石造像——颂奥运》（四尺整张）
“行派篆刻印屏”欣赏
“行派篆刻‘印屏’”的开创是前无古人的！，它是先生为“：实现篆刻能为‘全人类通读’”之艺术理念……及其展厅效应而开创的。行斌告诉笔者：“中国古代的艺术家虽将诗歌、书法、绘画和篆刻一起组成堪称中国三绝的独特而完美的绘画布局（画屏），开创了融诗、书、画、印于一屏，追求‘写意’和‘形神皆备’的传统。但这其中书画、诗文是主体，而篆刻仅作为‘点睛’之类的点缀，仅此而已。而我却要大胆的‘本末倒置’地试图集书画、诗文、篆刻的精华之大成，一改传统，让篆刻作主体，书、画、诗作陪衬，独辟一径”。在他所开创的以篆刻为主（唱主角），诗、书、画（即金石造像画）并举（作配角）的前无古人的“篆刻‘印屏’”创作而有关“行派篆刻‘印屏’”的话题，美国的《华尔街日报》也于2020年12月“艺术与财富巅峰对话”的“伟大的书圣、印圣行斌”的专题报道中所指出：作为伟大的书圣、印圣，行斌的篆刻‘印屏’”的开创是前无古人的！它是先生为“：实现篆刻能为‘全人类通读’”之艺术理念而……。在著名的《金石造像——颂奥运》（四尺整张）作品中：四方（20×20cm）朱红色巨印：“和平、友谊、进步。”、“以人为本，大众参与。”、“更高、更快、更强。”、“公开、公正、公平。”与‘同刊于石’的四方黑色款识（边款）交相辉映，自然散布于：以奥林匹克会徽---‘五环’为主题而精心创作，且设色典雅的“行派‘金石造像画’”——《同在五环下》作品[即：具有‘金石味’之‘中国汉画像式风格’的金石造像画]之间。……该作以其‘惊世’的东方神韵被当年的国际奥委会主席萨马兰奇称作“奥林匹克运动史上最美的艺术作品之一”。它是——以‘彰显篆刻’内涵为目的，将篆刻、篆刻款识（边款）、‘金石造像画’及诗文、书法并用，互为印证，合而为一，并以其结合在一起的力度，耳目并用般让争赏者领略那仅靠‘篆刻本身’所无法解读的‘篆刻交响诗’！也是先生：“艺术源于自然，又复归自然”之“艺术意境之极境”在“篆刻独造领域”的一个艺术再现。【注：作品中四方红色巨印下的“四块（黑色）边款”中先生对奥林匹克的“宗旨、体育实质、进取精神、法治原则”用最新版的‘国际奥委会章程’做了具体刊释】
“篆刻印屏” 作品：《金石造像颂奥运》巨印：【更高、更快、更强。】边款(宽20cm）
“篆刻印屏” 作品：《金石造像颂奥运》巨印：【和平、友谊、进步。】边款(宽20cm）
“行派写意国画”欣赏
作为闻名中外的诗、书、画、篆刻艺术大师，其写意国画早年主要取法北宋三大家：董源（严格说是五代）、巨然、李成，范宽及明代的吴伟，加之丰厚的中国传统文化底蕴、特别是书法及篆刻功力作保障，大胆将篆籀及行、草笔意用之于山水画创作。特别在经受了常人难以想象的“修炼”后，终于进入到“心志化空”般——诗、书、画、印交辉的境界：真正实现了‘逸笔’下的山水意象、湖光山色、烟树重峦、云涛牧舍、瀑布湖塘等，皆源自于深厚的诗、书、画、印之综合功力与现实（天地大美）的升华，就连远处的山峰以及染色都是逸笔写出。并在“诗旨”的统一下，使自然的山水成像，洒脱遒劲的书法题款，清淡、空灵、丰厚的‘即兴诗作’通过“诗情”互化为一片生机！真正实现了诗、情、画、印融为一体，互化互生的“ ‘行派’写意山水画境界”！中外艺术界普遍认为：‘行派’国画不仅在当今‘画界’以其深厚的古典和时代艺术底蕴独具气息。而且从厚度，变化乃至内涵的深广上也是直造千古! 特别是进入90年代后，成功地将其独造的“‘多力丰筋’的行派‘一线潮狂草’”之‘书法笔意’用之于“行派‘写意国画’”创作，使被誉为“中国写意国画‘妙堂’'正法'”之“‘书法逸笔’‘写画’”之‘内涵’引向了更加深广和更富‘诗情逸趣’及时代意韵的……。
《云归处观林壑图》九四年秋写意（宽4尺）
行派写意国画：《峨眉冬雪图》九四年秋写意（宽4尺）
